Podręcznik oparty na Tybetańskiej Księdze Umarłych
Dr Timothy Leary, dr Ralph Metzner i
dr Richard Alpert

Autorzy byli zaangażowani w program eksperymentów z LSD i innymi
narkotykami psychodelicznymi na Uniwersytecie Harvarda, aż do sensacji krajowej
rozgłos, niesłusznie skoncentrowany na zainteresowaniu uczniów narkotykami, doprowadził do:
zawieszenie eksperymentów. Od tego czasu autorzy kontynuują swoje
prace bez opieki akademickiej.

WPROWADZENIE OGÓLNE

Doświadczenie psychodeliczne to podróż do nowych sfer świadomości.
Zakres i treść doświadczenia jest nieograniczona, ale jego charakterystyczne
cechy to transcendencja pojęć słownych, czasoprzestrzeni
wymiarach, a ego lub tożsamości. Takie doświadczenia poszerzonej
świadomości mogą występować na różne sposoby: deprywacja sensoryczna,
ćwiczenia jogi , zdyscyplinowana medytacja, ekstazy religijne lub estetyczne lub
spontanicznie. Ostatnio stały się one dostępne dla każdego poprzez
spożycie leków psychedelicznych, takich jak LSD, psilocybina, meskalina, DMT,
itp. [Jest to stwierdzenie idealnej, a nie rzeczywistej sytuacji z 1964 roku.
leki psychodeliczne są w Stanach Zjednoczonych klasyfikowane jako
leki „eksperymentalne” . Oznacza to, że nie są one dostępne na receptę, ale tylko dla
„wykwalifikowanych badaczy”. Federalna Agencja ds. Żywności i Leków
zdefiniowała „wykwalifikowanych badaczy” jako psychiatrów pracujących w
szpitalu psychiatrycznym , których badania są sponsorowane przez
agencje stanowe lub federalne .]

Oczywiście, dawka leku nie wywołuje transcendentnego doświadczenia. Działa
jedynie jak klucz chemiczny - otwiera umysł, uwalnia układ nerwowy
od jego zwykłych wzorców i struktur. Charakter doświadczenia zależy
prawie całkowicie od nastawienia i otoczenia. Zestaw oznacza przygotowanie
indywidualne, w tym jego strukturę osobowości i jego nastrój w danym czasie.
Otoczenie ma charakter fizyczny – pogoda, atmosfera w pomieszczeniu; społeczne - uczucia
osób obecnych wobec siebie; i kulturowe - panujące poglądy na
to, co jest prawdziwe. Z tego powodu potrzebne są podręczniki lub przewodniki
. Ich celem jest umożliwienie osobie zrozumienia nowych
rzeczywistości poszerzonej świadomości, służenie jako mapy drogowe dla nowych
terytoriów wewnętrznych, które udostępniła współczesna nauka.

Różni odkrywcy rysują różne mapy. Inne podręczniki mają być pisane w
oparciu o różne modele – naukowe, estetyczne, terapeutyczne. Model tybetański
, na którym opiera się ten podręcznik, ma na celu nauczenie osoby:
kierować i kontrolować świadomość w taki sposób, aby osiągnąć ten poziom
zrozumienia różnie zwany wyzwoleniem, oświeceniem lub oświeceniem. Jeśli
podręcznik zostanie przeczytany kilka razy przed próbą sesji i jeśli
zaufana osoba jest tam, aby przypomnieć i odświeżyć pamięć podróżnika
podczas doznania, świadomość zostanie uwolniona od gier,
które zawierają „osobowość” i od pozytywnych- negatywne halucynacje,
które często towarzyszą stanom poszerzonej świadomości. Tybetańska Księga
Umarłych została nazwana w swoim własnym języku Bardo Thodol, co oznacza
„Wyzwolenie przez słuchanie na płaszczyźnie pośmiertnej”. Książka
wielokrotnie podkreśla, że wolna świadomość musi tylko słyszeć i pamiętać
nauk, aby zostać wyzwolonym.

Tybetańska Księga Umarłych jest rzekomo księgą opisującą doświadczenia, których
można się spodziewać w momencie śmierci, podczas fazy pośredniej trwającej
czterdzieści dziewięć (siedem razy siedem) dni oraz podczas odrodzenia w innym ciele
. Jest to jednak jedynie egzoteryczna struktura, którą
buddyści tybetańscy używali do ukrycia swoich mistycznych nauk. Język i
symbolika rytuałów śmierci bonizmu, tradycyjnej przedbuddyjskiej
religii tybetańskiej , zostały umiejętnie połączone z koncepcjami buddyjskimi. Ezoteryczne
znaczenie, tak jak zostało to zinterpretowane w tym podręczniku, jest takie,
że opisana jest śmierć i odrodzenie, a nie ciało. Lama Govinda wskazuje na to
wyraźnie we wstępie, kiedy pisze: „Jest to księga zarówno dla żyjących, jak
i dla umierających”. Ezoteryczne znaczenie księgi jest często ukryte pod
wieloma warstwami symboliki. Nie był przeznaczony do ogólnego czytania. Został
zaprojektowany tak, aby mógł go zrozumieć tylko ten, kto miał zostać osobiście wprowadzony przez
guru w buddyjskie doktryny mistyczne, w
doświadczenie przedśmiertne-śmierciowo- odrodzeniowe. Te doktryny były trzymane w ściśle strzeżonej tajemnicy
przez wiele stuleci, z obawy, że naiwne lub nieostrożne ich stosowanie wyrządziłoby
krzywdę. W tłumaczeniu takiego ezoterycznego tekstu są zatem dwa etapy:
pierwszy, tłumaczenie oryginalnego tekstu na angielski; i dwa, praktyczne
interpretacja tekstu pod kątem jego wykorzystania. Publikując tę praktyczną
interpretację do użycia w sesji psychedelicznej, w pewnym sensie
zrywamy z tradycją tajemnicy iw ten sposób naruszamy nauki
lama-guru.

Ten krok jest jednak usprawiedliwiony tym, że podręcznik nie zostanie
zrozumiany przez nikogo, kto nie miał
doświadczenia poszerzającego świadomość i istnieją oznaki, że sami lamowie, po ich
niedawnej diasporze, chcą udostępnić swoje nauki innym szersza publiczność.

Podążając więc za modelem tybetańskim, rozróżniamy trzy fazy
doznania psychedelicznego. Pierwszy okres (Chikhai Bardo) to okres całkowity
transcendencja - poza słowami, poza czasoprzestrzenią, poza sobą. Nie
ma wizji, nie ma poczucia siebie, nie ma myśli. Istnieje tylko czysta świadomość i
ekstatyczna wolność od wszelkich gier (i biologicznych) uwikłań. ["Gry" to
sekwencje behawioralne definiowane przez role, zasady, rytuały, cele, strategie,
wartości, język, charakterystyczne miejsca w czasoprzestrzeni i charakterystyczne
wzorce ruchu. Każde zachowanie, które nie ma tych dziewięciu cech, nie jest
grą: obejmuje to odruchy fizjologiczne, spontaniczną zabawę i
świadomość transcendentną.] Drugi długi okres dotyczy jaźni lub
zewnętrznej rzeczywistości gry (Chonyid Bardo) – z ostrą, znakomitą jasnością lub w
forma halucynacji (objawienia karmiczne). Ostatni okres (Sidpa Bardo)
obejmuje powrót do rutynowej rzeczywistości gry i jaźni. Dla większości osób
drugi etap (estetyczny lub halucynacyjny) jest najdłuższy. Dla wtajemniczonych
pierwszy etap oświecenia trwa dłużej. Dla nieprzygotowanych, ciężkich
graczy, tych, którzy z niepokojem trzymają się swojego ego, a także dla tych, którzy
biorą narkotyk w niewspierającym otoczeniu, walka o odzyskanie rzeczywistości
zaczyna się wcześnie i zwykle trwa do końca sesji.

Słowa takie jak te są statyczne, podczas gdy doznanie psychodeliczne jest płynne i
ciągle się zmienia. Zazwyczaj świadomość podmiotu pojawia się i znika
te trzy poziomy z szybkimi oscylacjami. Jednym z celów tego podręcznika jest
umożliwienie osobie odzyskania transcendencji Pierwszego Bardo i uniknięcie
długotrwałego uwięźnięcia w halucynacyjnych lub zdominowanych przez ego wzorcach gry.

Podstawowe zaufanie i przekonania. Musicie być gotowi zaakceptować możliwość,
że istnieje nieograniczony zakres świadomości, na który nie mamy teraz
słów; ta świadomość może wykraczać poza zakres twojego ego, twojego ja, twojej
znajomej tożsamości, poza wszystko, czego się nauczyłeś, poza twoje pojęcie
przestrzeni i czasu, poza różnice, które zwykle oddzielają ludzi
od siebie nawzajem i od otaczającego ich świata.

Musisz pamiętać, że w całej historii ludzkości zrobiły to miliony
rejs. Kilku (których nazywamy mistykami, świętymi lub buddami)
przetrwało to doświadczenie i przekazało je swoim bliźnim. Musisz także
pamiętać, że doświadczenie jest bezpieczne (w najgorszym razie skończysz
z tą samą osobą, która weszła w to doświadczenie) i że wszystkie niebezpieczeństwa,
których się obawiałeś, są niepotrzebnymi wytworami twojego umysłu. Niezależnie
od tego , czy doświadczasz nieba, czy piekła, pamiętaj, że to twój umysł
je tworzy . Unikaj chwytania jednego lub uciekania drugiego. Unikaj narzucania
grze ego na doświadczenie.

Musisz starać się zachować wiarę i zaufanie w potencjał własnego
mózgu i proces życiowy trwający miliard lat. Z twoim ego pozostawionym za tobą,
mózg nie może się nie udać.

Staraj się zachować w pamięci zaufanego przyjaciela lub szanowaną osobę, której
imię może służyć jako przewodnik i ochrona.

Zaufaj swojej boskości, zaufaj swojemu mózgowi, zaufaj swoim towarzyszom.

W razie wątpliwości wyłącz umysł, zrelaksuj się, popłyń z prądem.

Po przeczytaniu tego przewodnika przygotowana osoba powinna już na samym
początku swojego doświadczenia przejść bezpośrednio do stanu pozagrowej ekstazy
i głębokiego objawienia. Ale jeśli nie jesteś dobrze przygotowany lub jeśli
wokół ciebie jest rozproszenie w grze , wrócisz. Jeśli tak się stanie,
instrukcje zawarte w części IV powinny pomóc ci odzyskać i utrzymać
wyzwolenie.

„Wyzwolenie w tym kontekście niekoniecznie oznacza (zwłaszcza w przypadku
przeciętnego człowieka) Wyzwolenie Nirwany, ale przede wszystkim wyzwolenie »
strumienia życia« od ego, w taki sposób, który zapewni
możliwie największą świadomość. i wynikające z tego szczęśliwe odrodzenie. Jednak dla bardzo
doświadczonej i bardzo wydajnej osoby, [ten sam] ezoteryczny proces
Przeniesienia [Czytelnicy zainteresowani bardziej szczegółowym omówieniem
procesu „Przeniesienia” odsyłają do Tybetańskiej Jogi i Tajnych Doktryn,
pod redakcją WY Evans-Wentz, Oxford University Press, 1958.] może być,
według lama-guru, tak zatrudniony, aby zapobiec jakimkolwiek przerwom w
przepływ strumienia świadomości, od momentu utraty ego do
momentu świadomego odrodzenia (osiem godzin później). Sądząc z
przekładu starego tybetańskiego
manuskryptu zawierającego praktyczne wskazówki dotyczące stanów utraty ego, dokonanego przez zmarłego Lamę Kazi Dawa-Samdupa, zdolność
do utrzymywania ekstazy nie związanej z grą przez całe doświadczenie
posiadają tylko osoby wyszkolone w koncentracji umysłu. lub jedno-
jednoupunktowienie umysłu, w takim wysokim stopniu zaawansowania, aby być w stanie
kontrolować wszystkie funkcje psychiczne i aby odciąć się od rozpraszających z
zewnętrznego świata.”(Evans-Wentz, str. 86, przypis 2)

To podręcznik jest podzielony na cztery części.Pierwsza część ma charakter wstępny
drugi to opis krok po kroku doznania psychedelicznego oparty
bezpośrednio na Tybetańskiej Księdze Umarłych. Trzecia część zawiera praktyczne
sugestie, jak przygotować się i przeprowadzić sesję psychodeliczną.
Czwarta część zawiera pouczające fragmenty zaczerpnięte z Tybetańska Księga Umarłych,
które mogą być odczytywane na voyager podczas tej sesji, w celu ułatwienia
ruchu świadomości.

W pozostałej części tej wstępnej części omawiamy trzy
komentarze do Tybetańskiej Księgi Umarłych, opublikowane wraz z
wydaniem Evans- Wentz. Są to wstęp samego Evansa-Wentza,
wybitnego tłumacza-redaktora czterech traktatów o mistyce tybetańskiej; ten
komentarz Carla Junga, szwajcarskiego psychoanalityka; oraz przez Lamę Govindę
i inicjowanego w jednym z głównych buddyjskich zakonów Tybetu.

HOŁD DLA WY EVANS-WENTZ

„Dr Evans-Wentz, który dosłownie przez lata siedział u stóp tybetańskiego lamy,
aby zdobyć jego mądrość… nie tylko wykazuje głębokie
zainteresowanie tymi ezoterycznymi doktrynami, tak charakterystycznymi dla geniusz
Wschodu, ale podobnie posiada rzadką zdolność czynienia ich mniej lub bardziej
zrozumiałymi dla laika”. [Cytat z recenzji książki w Anthropology na
odwrocie wydania Oxford University Press „Tybetańskiej Księgi
Umarłych”.]

WY Evans-Wentz to wielki uczony, który swoje dojrzałe lata poświęcił
roli pomostu i wahadłowca między Tybetem a Zachodem: jak cząsteczka RNA
aktywująca ten drugi zakodowanym przesłaniem tego pierwszego. Nie
można było złożyć większego hołdu pracy tego akademickiego wyzwoliciela niż oparcie naszego
psychedelicznego podręcznika na jego spostrzeżeniach i bezpośrednie przytoczenie jego komentarzy na temat
„przesłania tej książki”.

Przesłanie jest takie, że Sztuka Umierania jest równie ważna jak Sztuka
Życia (lub Wchodzenia w Narodziny), której jest dopełnieniem i
podsumowaniem; że przyszłość bytu zależy, być może całkowicie, od
właściwie kontrolowanej śmierci, jako druga część tego tomu, przedstawiająca
Sztuka reinkarnacji, podkreśla.

Sztuka Umierania, na co wskazuje rytuał śmierci związany z inicjacją
w Misteria Starożytności i do której odnosi się Apulejusz,
filozof platoński , sam wtajemniczony, oraz wielu innych wybitnych wtajemniczonych, a także
jako Egipska Księga Umarłych sugeruje, wydaje się być znacznie lepiej
znany starożytnym ludom zamieszkującym kraje śródziemnomorskie niż
obecnie przez ich potomków w Europie i obu Amerykach.

Dla tych, którzy przeszli przez tajemne doświadczenie przedśmiertnej
śmierci, właściwe umieranie jest inicjacją, dającą, podobnie jak inicjacyjny rytuał śmierci,
moc świadomego kontrolowania procesu śmierci i regeneracji.
(Evans-Wentz, s. xiii-xiv)

Uczony z Oksfordu, podobnie jak jego wielki poprzednik z XI wieku, Marpa
(„Tłumacz”), który przetłumaczył indyjskie teksty buddyjskie na tybetański,
chroniąc je tym samym przed wyginięciem, dostrzegł ogromne znaczenie tych
doktryn i udostępnił je wielu. „Tajemnica” nie jest już
ukryta: „sztuka umierania jest równie ważna jak sztuka życia”.

HOŁD DLA CARL G. JUNG

Psychologia jest systematyczną próbą opisu i wyjaśnienia
zachowań człowieka , zarówno świadomych, jak i nieświadomych. Zakres badań jest szeroki –
obejmuje nieskończoną różnorodność ludzkiej działalności i doświadczeń; i to jest długie
- prześledzenie historii jednostki, historii
jej przodków, ewolucyjnych perypetii i triumfów,
które zdeterminowały obecny status gatunku. Co najtrudniejsze
, zakres psychologii jest złożony i zajmuje się procesami,
które ciągle się zmieniają.

Nic dziwnego, że psychologowie w obliczu takiej złożoności uciekają w
specjalizację i zaściankową ciasnotę.

Psychologia opiera się na dostępnych danych oraz zdolności
i chęci psychologów do ich wykorzystania. Behawioryzm i eksperymentalizm
dwudziestowiecznej zachodniej psychologii są tak wąskie, że w większości trywialne.
Świadomość zostaje wyeliminowana z pola dociekania. Zastosowanie
społeczne i znaczenie społeczne są w dużej mierze zaniedbane. Ciekawy rytualizm jest realizowany przez
szybko rosnące w siłę i liczebność kapłaństwo.

Psychologia Wschodu natomiast oferuje nam długą historię szczegółowej
obserwacji i systematyzacji zakresu ludzkiej świadomości wraz
z ogromną literaturą praktycznych metod kontrolowania i
zmieniania świadomości. Zachodni intelektualiści mają tendencję do odrzucania
psychologii orientalnej . Teorie świadomości postrzegane są jako okultystyczne i mistyczne.
Metody badania zmian świadomości, takie jak medytacja,
joga, odosobnienie klasztorne i deprywacja sensoryczna, są postrzegane jako obce
badania naukowe. A najbardziej potępiające w oczach europejskiego
uczonego jest rzekome lekceważenie psychologii Wschodu dla praktycznych,
behawioralnych i społecznych aspektów życia. Taka krytyka zdradza ograniczone
koncepcje i niemożność radzenia sobie z dostępnymi danymi historycznymi na
znaczącym poziomie. Psychologie Wschodu zawsze znajdowały praktyczne
zastosowanie w zarządzaniu państwem, w prowadzeniu życia codziennego i
rodziny. Istnieje wiele przewodników i podręczników: Księga Tao,
Analekty Konfucjusza, Gita, I Ching, Tybetańska Księga Umarłych, by
wymienić tylko te najbardziej znane.

Psychologię Wschodu można oceniać pod kątem wykorzystania dostępnych dowodów.
Uczeni i obserwatorzy z Chin, Tybetu i Indii posunęli się tak daleko, jak
pozwalały na to ich dane. Brakowało im odkryć współczesnej nauki, więc ich
metafory wydają się niejasne i poetyckie. Nie neguje to jednak ich wartości.
Rzeczywiście, wschodnie teorie filozoficzne sprzed czterech tysięcy lat
łatwo przystosowują się do najnowszych odkryć fizyki jądrowej, biochemii,
genetyki i astronomii.

Głównym zadaniem każdej współczesnej psychologii – wschodniej czy zachodniej – jest
skonstruowanie układu odniesienia wystarczająco dużego, aby włączyć najnowsze
odkrycia nauk o energetyce do zrewidowanego obrazu człowieka.

Oceniany według kryterium wykorzystania dostępnych faktów, największy
psychologami naszego stulecia są William James i Carl Jung. [Aby właściwie
porównać Junga z Zygmuntem Freudem, musimy przyjrzeć się dostępnym danym, które
każdy człowiek przywłaszczył sobie do swoich badań. Dla Freuda był to Darwin,
klasyczna termodynamika, Stary Testament, renesansowa historia kultury,
a co najważniejsze, mocno przegrzana atmosfera rodziny żydowskiej.
Szerszy zakres materiałów referencyjnych Junga zapewnia, że jego teorie
znajdą większą zgodność z najnowszymi osiągnięciami
nauk o energetyce i naukach ewolucyjnych.] Obaj ci mężczyźni unikali
wąskich ścieżek behawioryzmu i eksperymentalizmu. Obaj walczyli o zachowanie
doświadczenie i świadomość jako obszar badań naukowych. Obaj byli
otwarci na postęp teorii naukowej i obaj odmówili wyłączenia wschodnich badań naukowych
.

Jung wykorzystał jako źródło danych to najbardziej płodne źródło – wewnętrzne. On
rozpoznał bogate znaczenie wiadomości Wschodniej; zareagował na ten wielki
kleks Rorshacha, Tao Te Ching. Napisał wnikliwe, błyskotliwe przedmowy
do I Ching, do Tajemnicy Złotego Kwiatu i zmagał się ze
znaczeniem Tybetańskiej Księgi Umarłych. „Przez lata, odkąd został po
raz pierwszy opublikowany, Bardo Thodol był moim stałym towarzyszem i zawdzięczam mu
nie tylko wiele stymulujących pomysłów i odkryć, ale także wiele
podstawowe spostrzeżenia. . . Jego filozofia zawiera kwintesencję
buddyjskiej krytyki psychologicznej; i jako takie, można naprawdę powiedzieć, że jest
to bezprzykładna wyższość”

. Bardo Thodol jest w najwyższym stopniu psychologiczny w swoich poglądach; ale
u nas filozofia i teologia wciąż znajdują się na średniowiecznym, przedpsychologicznym
etapie, tylko twierdzenia są słuchał, wyjaśnił
bronione krytykowane i kwestionowane, gdy organ, który sprawia, że je posiada,
przez ogólną zgodą, został zdetronizowany jako poza zakresem dyskusji.

Metafizyczne twierdzenia są jednak wypowiedzi psychikę i są
w związku z tym psychologiczny, dla zachodniego umysłu, który dobrze rekompensuje
znane uczucia niechęci z powodu niewolniczego szacunku dla „racjonalnych”
wyjaśnień, ta oczywista prawda wydaje się aż nazbyt oczywista, albo jest postrzegana jako
niedopuszczalne zaprzeczenie metafizycznej „prawdy”. Ilekroć człowiek Zachodu
słyszy słowo „psychologiczny”, zawsze brzmi ono dla niego jak „tylko
psychologiczny”.

Jung czerpie z orientalnych koncepcji świadomości, aby poszerzyć
pojęcie „projekcji”:

nie tylko „gniewne”, ale także „pokojowe” bóstwa są postrzegane jako
sansaryczne projekcje ludzkiej psychiki, idea, która wydaje się aż nazbyt
oczywista dla oświeconego Europejczyka. , bo przypomina mu o własnych
banalnych uproszczeniach.
bóstwa jako projekcje, byłby zupełnie niezdolny do umieszczania ich w tym
samym czasie jako rzeczywistych. Bardo Thodol może to zrobić, ponieważ w pewnych swoich
najbardziej istotnych metafizycznych przesłankach ma zarówno oświeconego, jak i
nieoświeconego Europejczyka w niekorzystnej sytuacji. Wszechobecnym, niewypowiedzianym
założeniem Bardo Thodol jest antynominalny charakter wszystkich
twierdzeń metafizycznych, a także idea różnicy jakościowej
różnych poziomów świadomości i
uwarunkowanych przez nie rzeczywistości metafizycznych . Tłem tej niezwykłej książki nie jest
skąpe europejskie „albo-albo”, ale wspaniale twierdzące „zarówno-i-i”.
To stwierdzenie może wydawać się nie do przyjęcia dla zachodniego filozofa, ponieważ
Zachód kocha jasność i jednoznaczność; w konsekwencji jeden filozof trzyma się
stanowiska „Bóg jest”, podczas gdy inny równie żarliwie trzyma się zaprzeczenia
„Bóg nie jest”.

Jung wyraźnie dostrzega siłę i zakres modelu tybetańskiego, ale
czasami nie potrafi pojąć jego znaczenia i zastosowania. Jung również był
ograniczony (tak jak my wszyscy) do społecznych modeli swojego plemienia. Był
psychoanalitykiem, ojcem szkoły. Psychoterapia i
diagnoza psychiatryczna to dwa zastosowania, które przyszły mu najbardziej naturalnie.

Jung tęskni za centralną koncepcją tybetańskiej księgi. To nie jest (jak Lama
Govinda przypomina nam) księgę zmarłych. To księga umierania; to
znaczy księga żywych; jest księgą życia i tego, jak żyć. Koncepcja
rzeczywistej śmierci fizycznej była egzoteryczną fasadą przyjętą w celu dopasowania do uprzedzeń
tradycji bonistów w Tybecie. Daleki od bycia przewodnikiem dla balsamistów,
podręcznik jest szczegółowym opisem tego, jak stracić ego; jak wyrwać się z
osobowości w nowe sfery świadomości; i jak uniknąć
mimowolnych procesów ograniczających ego; jak sprawić, by
doświadczenie poszerzania świadomości przetrwało w późniejszym codziennym życiu.

Jung zmaga się z tym punktem. Podchodzi blisko, ale nigdy do końca tego nie osiąga.
Nie miał w swoich ramach koncepcyjnych niczego, co mogłoby uczynić praktycznym
wyczuć z doświadczenia utraty ego.

Tybetańska Księga Umarłych lub Bardo Thodol to księga instrukcji
dla zmarłych i umierających. Podobnie jak Egipska Księga Umarłych ma być
przewodnikiem dla zmarłego w okresie jego istnienia w Bardo. . . .

W tym cytacie Jung zadowala się egzoteryką i tęskni za ezoteryką. W późniejszym
cytacie zdaje się zbliżać:

. . . instrukcje podane w Bardo Thodol służą przypomnieniu zmarłemu
o doświadczeniu jego inicjacji i naukach jego guru, ponieważ
instrukcja jest w gruncie rzeczy niczym innym jak inicjacją zmarłego w
życie Bardo, tak jak inicjacja żywych była przygotowaniem do
Poza. Tak było przynajmniej ze wszystkimi misteryjnymi kultami w starożytnych
cywilizacjach z czasów tajemnic egipskich i eleuzyjskich. We
wtajemniczeniu żyjących jednak to „Poza” nie jest światem poza śmiercią,
ale odwróceniem intencji i poglądów umysłu, psychologicznym „Poza”
lub, w terminach chrześcijańskich, „odkupieniem” z pęt świat i
grzech. Odkupienie jest oddzieleniem i wyzwoleniem od wcześniejszego stanu
ciemności i nieświadomości i prowadzi do stanu oświecenia i
wyzwolenia, do zwycięstwa i transcendencji nad wszystkim „danym”.

Jak dotąd Bardo Thodol jest, jak odczuwa dr Evans-Wentz, inicjacją
proces, którego celem jest przywrócenie duszy boskości utraconej przy
narodzinach.

W jeszcze innym fragmencie Jung kontynuuje walkę, ale znowu pudłuje:

Ani psychologiczny użytek, jaki z niej robimy (Tybetańska Księga) nie jest niczym innym jak
intencją drugorzędną, chociaż taką, która jest prawdopodobnie usankcjonowana przez
zwyczaj lamaistyczny . Prawdziwym celem tej wyjątkowej książki jest próba, która musi
wydawać się bardzo dziwna wykształconemu Europejczykowi dwudziestego wieku,
oświecenia zmarłych w ich podróży przez regiony Bardo.
Kościół katolicki jest jedynym miejscem w świecie białego człowieka, gdzie każdy
przepis jest wykonany za dusze zmarłych.

W podsumowaniu komentarzy Lamy Govindy, które nastąpią, zobaczymy, że
komentator tybetański, uwolniony od europejskich koncepcji Junga, przechodzi
bezpośrednio do ezoterycznego i praktycznego znaczenia tybetańskiej księgi.

W swojej autobiografii (napisanej w 1960 r.) Jung całkowicie oddaje się
wewnętrznej wizji oraz mądrości i wyższej rzeczywistości wewnętrznych spostrzeżeń.
W 1938 roku (kiedy powstał jego tybetański komentarz) szedł w tym
kierunku, ale ostrożnie iz ambiwalentnymi zastrzeżeniami
psychiatry cum mistyka.

Zmarły musi desperacko opierać się nakazom rozumu, tak jak to
rozumiemy, i zrezygnować z supremacji ego, uważanej przez rozum za
święty. W praktyce oznacza to całkowitą kapitulację przed
obiektywnymi siłami psychiki, ze wszystkim, co to za sobą pociąga; rodzaj
symbolicznej śmierci, odpowiadającej Sądowi Umarłych w Sidpa
Bardo. Oznacza to koniec wszelkiego świadomego, racjonalnego, moralnie odpowiedzialnego
prowadzenia życia i dobrowolne poddanie się temu, co Bardo Thodol nazywa
„karmiczną iluzją”. Złudzenie karmiczne wyrasta z wiary w wizjonerski świat
o skrajnie irracjonalnej naturze, który nie jest zgodny z
naszymi racjonalnymi sądami ani z nich nie wynika, lecz jest wyłącznym wytworem nieskrępowanej
wyobraźni. To czysty sen lub „fantazja” i każda osoba mająca dobre intencje
natychmiast nas przed tym ostrzeże; ani też nie można na pierwszy rzut oka zobaczyć,
jaka jest różnica między tego rodzaju fantazjami a
fantasmagorią szaleńca. Bardzo często wystarczy niewielka abaissement du niveau
mental, aby uwolnić ten świat iluzji. Przerażenie i ciemność
tej chwili mają swój odpowiednik w doświadczeniach opisanych w
początkowych sekcjach Sidpa Bardo. Ale treść tego Bardo
ujawnia również archetypy, obrazy karmiczne, które pojawiają się najpierw w swojej
przerażającej formie. Stan Chonyid jest odpowiednikiem celowo wywołanej
psychozy. . . .

Przejście ze stanu Sidpa do stanu Chonyid jest
niebezpieczne odwrócenie celów i intencji świadomego umysłu. Jest to
poświęcenie stabilności ego i poddanie się skrajnej niepewności tego,
co musi wyglądać jak chaotyczny zamieszek fantazmatycznych form. Kiedy Freud ukuł
zdanie, że ego jest „prawdziwym siedliskiem niepokoju”, dał wyraz
bardzo prawdziwej i głębokiej intuicji. Strach przed poświęceniem czai się głęboko w
każdym ego, a strach ten jest często tylko niebezpiecznie kontrolowanym żądaniem
nieświadomych sił, by wybuchnąć z pełną siłą. Nikt, kto dąży do
jaźni (indywiduacji), nie jest oszczędzony tego niebezpiecznego przejścia, ponieważ to, czego się
boi, należy również do całości jaźni – podczłowieka,
ludzki, świat psychicznych „dominantów”, z których ego pierwotnie
z ogromnym wysiłkiem emancypowało się, a potem tylko częściowo, w
imię mniej lub bardziej złudnej wolności. To wyzwolenie jest z pewnością bardzo
koniecznym i bardzo heroicznym przedsięwzięciem, ale nie przedstawia niczego ostatecznego: jest
jedynie stworzeniem podmiotu, który, aby znaleźć spełnienie, musi jeszcze
skonfrontować się z przedmiotem. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że jest to
świat wypełniony projekcjami właśnie w tym celu. Tutaj
szukamy i znajdujemy nasze trudności, tutaj szukamy i znajdujemy naszego wroga, tutaj
szukamy i znajdujemy to, co jest nam drogie i cenne; i dobrze jest wiedzieć
że wszelkie zło i wszelkie dobro można znaleźć tam, w widocznym przedmiocie,
gdzie można je pokonać, ukarać, zniszczyć lub cieszyć się. Ale
sama natura nie pozwala, by ten rajski stan niewinności trwał wiecznie.
Są i zawsze byli tacy, którzy nie mogą nic poradzić na to, że widzą, że
świat i jego doświadczenia mają charakter symbolu i że naprawdę
odzwierciedla coś, co kryje się w samym podmiocie, w jego własnej
transsubiektywnej rzeczywistości. To właśnie z tej głębokiej intuicji, zgodnie z
doktryną lamaistyczną, stan Chonyid czerpie swoje prawdziwe znaczenie,
dlatego też Bardo Chonyid nosi tytuł „Bardo Doświadczania Rzeczywistości”.

Rzeczywistość doświadczana w stanie Chonyid jest, jak
uczy ostatnia sekcja odpowiedniego Bardo, rzeczywistością myśli. „Myślokształty”
pojawiają się jako rzeczywistości, fantazja przybiera realną formę i zaczyna się przerażający sen
wywołany przez karmę i odgrywany przez nieświadome „dominanty”.

Jung nie byłby zaskoczony zawodowym i instytucjonalnym
antagonizmem wobec psychodelików. Zamyka swój tybetański komentarz
wzruszającą uwagą polityczną:

Bardo Thodol zaczął od bycia „zamkniętą” księgą i tak pozostało, bez
względu na to, jakie komentarze można na niej napisać. Bo jest to książka,
która otworzy się tylko na duchowe zrozumienie, a to jest zdolność
z którym żaden człowiek się nie rodzi, ale który może zdobyć tylko dzięki specjalnemu
wyszkoleniu i specjalnemu doświadczeniu. Dobrze, że takie
„bezużyteczne” książki istnieją. Są one przeznaczone dla tych „dziwaków”, którzy nie
przywiązują już większej wagi do zastosowań, celów i znaczenia dzisiejszej
„cywilizacji”.
Celem tej wersji Tybetańskiej Księgi
Umarłych jest

zapewnienie „specjalnego treningu” dla „specjalnego doświadczenia” zapewnianego przez materiały psychodeliczne .

HOŁD DLA LAMY ANAGARIKI GOVINDY

W poprzednim podrozdziale zwrócono uwagę, że filozofia i
psychologia Wschodu - poetycka, indeterministyczna, empiryczna, skierowana do wewnątrz, niejasno
ewolucyjny, nieograniczony – łatwiej przystosować się do ustaleń współczesnej
nauki niż sylogistyczna, pewna, eksperymentalna, eksternalizująca logika
zachodniej psychologii. Ten ostatni naśladuje nieistotne rytuały nauk o energetyce
, ale ignoruje dane fizyki i genetyki, znaczenia i
implikacje.

Nawet Carl Jung, najbardziej przenikliwy z zachodnich psychologów, nie zdołał
zrozumieć podstawowej filozofii Bardo Thodol.

Całkiem kontrastem są komentarze Lamy
Anagariki Govindy do tybetańskiego podręcznika .

Jego wstępna wypowiedź na pierwszy rzut oka spowodowała, że judeochrześcijański
psycholog parsknął zniecierpliwiony. Ale przyjrzyj się bliżej tym frazom
ujawnia, że są one poetyckim przedstawieniem sytuacji genetycznej,
opisywanej obecnie przez biochemików i badaczy DNA.

Można argumentować, że nikt nie może mówić o śmierci z autorytetem, kto
nie umarł; a ponieważ najwyraźniej nikt nigdy nie powrócił ze śmierci, skąd
można wiedzieć, czym jest śmierć lub co dzieje się po niej?

Tybetańczyk odpowie: „Nie ma ani jednej osoby, w rzeczy samej, ani jednej żywej
istoty, która nie powróciłaby ze śmierci. W rzeczywistości wszyscy umarliśmy wieloma
śmierciami, zanim weszliśmy w to wcielenie. A to, co nazywamy narodzinami, jest
tylko odwrotna strona śmierci, jak jedna z dwóch stron monety, lub jak
drzwi, które nazywamy „wejściem” z zewnątrz i „wyjściem” z wnętrza pokoju”.

Następnie lama wygłasza drugi poetycki komentarz na temat
możliwości układu nerwowego, złożoności ludzkiego
komputera korowego .

O wiele bardziej zdumiewające jest to, że nie każdy pamięta swoją
poprzednią śmierć; i z powodu tego braku pamięci większość osób
nie wierzy, że nastąpiła wcześniejsza śmierć. Ale podobnie nie pamiętają
swoich niedawnych narodzin - a jednak nie wątpią, że niedawno się urodzili.
Zapominają, że aktywna pamięć jest tylko niewielką częścią naszej normalnej
świadomości i że nasza podświadoma pamięć rejestruje i zachowuje
każde przeszłe wrażenie i doświadczenie, którego nasz przebudzony umysł nie potrafi sobie przypomnieć.

Lama następnie przechodzi bezpośrednio do ezoterycznego znaczenia
Bardo Thodol - tego podstawowego znaczenia, którego Jung i większość europejskich
orientalistów nie zdołała pojąć.

Z tego powodu Bardo Thodol, tybetańska księga gwarantująca wyzwolenie
ze stanu pośredniego między życiem a odrodzeniem, który ludzie
nazywają śmiercią, została sformułowana w języku symbolicznym. Jest to księga
zapieczętowana siedmioma pieczęciami milczenia, nie dlatego, że jej wiedza byłaby
źle zrozumiana, a zatem miałaby tendencję do zwodzenia i krzywdzenia tych, którzy nie
są zdolni do jej otrzymania. Ale nadszedł czas, by złamać pieczęcie
milczenia; ponieważ rasa ludzka doszła do punktu, w którym musi zdecydować”
czy zadowalać się ujarzmieniem świata materialnego, czy też
dążyć do podboju świata duchowego, ujarzmiając egoistyczne
pragnienia i przekraczając narzucone sobie ograniczenia.

Następnie lama opisuje efekty technik poszerzania świadomości.
Mówi tutaj o znanej mu metodzie – jogicznej – ale jego słowa w
równym stopniu odnoszą się do doświadczenia psychedelicznego.

Są tacy, którzy dzięki koncentracji i innym praktykom jogicznym
są w stanie przenieść podświadomość w sferę
świadomości rozróżniającej, a tym samym czerpać z nieograniczonego skarbca
podświadomej pamięci, w którym przechowywane są zapisy nie tylko naszej przeszłości
żyje, ale jest zapisem przeszłości naszej rasy, przeszłości ludzkości i wszystkich
przedludzkich form życia, jeśli nie samej świadomości, która umożliwia życie
w tym wszechświecie.

Gdyby dzięki jakiejś sztuczce natury
nagle otworzyły się bramy podświadomości jednostki , nieprzygotowany umysł zostałby
przytłoczony i zmiażdżony. Dlatego bramy podświadomości są
strzeżone przez wszystkich wtajemniczonych i ukryte za zasłoną tajemnic i
symboli.

W dalszej części swojej przedmowy lama przedstawia bardziej szczegółowe
opracowanie wewnętrznego znaczenia Thodol.

Gdyby Bardo Thodol miał być uważany za oparty jedynie na
folklor, czyli składający się z religijnych spekulacji na temat śmierci i
hipotetycznego stanu pośmiertnego, interesowałby go tylko
antropologów i badaczy religii. Ale Bardo Thodol to znacznie więcej. Jest
kluczem do najgłębszych zakamarków ludzkiego umysłu i przewodnikiem dla
wtajemniczonych oraz dla tych, którzy poszukują duchowej ścieżki wyzwolenia.

Chociaż Bardo Thodol jest obecnie powszechnie używany w Tybecie jako
brewiarz i czytany lub recytowany przy okazji śmierci – z tego powodu
został trafnie nazwany „Tybetańską Księgą Umarłych” – nie należy zapominać
, że pierwotnie pomyślany jako przewodnik nie tylko dla umierających
i umarłych, ale także żywych. I na tym polega uzasadnienie
udostępnienia Tybetańskiej Księgi Umarłych szerszej publiczności.

Pomimo popularnych zwyczajów i wierzeń, które pod wpływem
wielowiekowych tradycji przedbuddyjskiego pochodzenia wyrosły wokół
głębokich objawień Bardo Thodol, ma ono wartość tylko dla tych, którzy
praktykują i realizują jego nauki w ciągu swojego życia .

Istnieją dwie rzeczy, które spowodowały nieporozumienia. Jednym z nich jest to, że
nauki wydają się być skierowane do zmarłych lub umierających; druga, że
tytuł zawiera wyrażenie „Wyzwolenie przez słuch” (po tybetańsku
grol). W rezultacie powstało przekonanie, że wystarczy czytać lub
recytować Bardo Thodol w obecności umierającej osoby, a nawet
osoby, która właśnie umarła, aby dokonać jej wyzwolenia.

Takie nieporozumienie mogło powstać tylko wśród tych, którzy nie
wiedzą, że
przejście przez doświadczenie śmierci jest jedną z najstarszych i najbardziej uniwersalnych praktyk dla wtajemniczonego, zanim będzie mógł się
odrodzić duchowo . Symbolicznie musi umrzeć dla swojej przeszłości i swojego starego ego, zanim będzie
mógł zająć swoje miejsce w nowym życiu duchowym, w które został inicjowany.

Zmarły lub umierający adresowany jest w Bardo Thodol głównie dla:
trzy powody: (1) szczery praktykujący te nauki powinien traktować
każdą chwilę swojego życia jako ostatnią; (2) kiedy wyznawca
tych nauk rzeczywiście umiera, należy mu przypomnieć
doświadczenia z czasu inicjacji lub słowa (lub mantrę)
guru, zwłaszcza jeśli umysł umierającego nie jest czujny podczas
momenty krytyczne ; oraz (3) osoba, która jest jeszcze wcielona, powinna próbować otoczyć
umierającą lub po prostu martwą osobę kochającymi i pomocnymi myślami podczas pierwszych
etapów nowego lub pośmiertnego stanu egzystencji, nie pozwalając,
aby przywiązanie emocjonalne przeszkadzało lub dawał wstać w stan chorobowy
depresja. W związku z tym wydaje się, że jedną z funkcji Bardo Thodol jest
bardziej pomaganie tym, którzy zostali pozostawieni, w przyjęciu właściwej postawy
wobec zmarłych i wobec faktu śmierci, niż pomaganie zmarłym, którzy
zgodnie z buddyjskimi wierzeniami nie będą odstępować z własnej ścieżki karmicznej. . .
.

To dowodzi, że mamy tu do czynienia z samym życiem, a nie tylko z
mszą za zmarłych, do której Bardo Thodol został zredukowany w późniejszych czasach. . . .

Pod przykrywką nauki o śmierci, Bardo Thodol ujawnia tajemnicę
życia; i na tym polega jego duchowa wartość i uniwersalny urok.

Oto klucz do tajemnicy, która została przekazana na zawsze
2500 lat - doświadczenie poszerzania świadomości - przedśmiertny
rytuał śmierci i odrodzenia. Mędrcy wedyjscy znali sekret;
wtajemniczeni eleuzyjscy wiedzieli o tym; Tantrycy o tym wiedzieli. We wszystkich swoich ezoterycznych pismach
szepczą przesłanie: możliwe jest wyjście poza świadomość ego, dostrojenie
się do procesów neurologicznych, które przebiegają z prędkością światła i
uświadomienie sobie ogromnego skarbca starożytnej wiedzy rasowej wtopionej
w jądro każdej komórki w twoim ciele.

Współczesne chemikalia psychedeliczne dostarczają klucza do tej zapomnianej sfery
świadomości. Ale tak jak ten podręcznik bez świadomości psychedelicznej jest
niczym innym jak ćwiczeniem z akademickiej tybetologii, tak też silna substancja chemiczna
klucz ma niewielką wartość bez przewodnictwa i nauk.

Ludzie Zachodu nie akceptują istnienia świadomych procesów, dla których
nie mają terminów operacyjnych. Dominujące nastawienie to: - jeśli nie
można tego nazwać i jeśli jest ono poza obecnymi pojęciami czasoprzestrzeni i
osobowości, to nie jest otwarte na badanie. Widzimy zatem, że
doświadczenie utraty ego jest mylone ze schizofrenią. Tak więc widzimy współczesnych
psychiatrów uroczyście ogłaszających klucze psychedeliczne jako
wywołujące psychozę i niebezpieczne.

Nowe wizjonerskie związki chemiczne i doświadczenie odrodzenia przed śmiercią i śmiercią
mogą zostać ponownie zepchnięte w cień historii. Patrząc wstecz, my
pamiętajcie, że każdy administrator na Bliskim Wschodzie i w Europie (z
wyjątkiem pewnych okresów w Grecji i Persji) w ciągu ostatnich trzech
tysięcy lat pospiesznie uchwalił prawa przeciwko jakiemukolwiek wyłaniającemu się
procesowi transcendentalnemu , sesji przedśmiertno-śmierciowo-odrodzeniowej, jego adepci i wszelkie nowe
metody poszerzania świadomości.

Obecny moment w historii ludzkości (jak wskazuje Lama Govinda) jest
krytyczny. Teraz po raz pierwszy dysponujemy środkami, by zapewnić
oświecenie każdemu przygotowanemu ochotnikowi. (Oświecenie zawsze przychodzi,
pamiętamy, w formie nowego procesu energetycznego, fizycznego, neurologicznego
wydarzenia.) Z tych powodów przygotowaliśmy tę psychodeliczną wersję
Tybetańska Księga Umarłych. Sekret zostaje ujawniony po raz kolejny, w nowym dialekcie,
a my siedzimy cicho, by obserwować, czy człowiek jest gotowy
do zrobienia kroku naprzód i skorzystania z nowych narzędzi, jakie dostarcza nam współczesna nauka.

II.
TYBETAŃSKA KSIĘGA ZMARŁYCH

PIERWSZE BARDO:

OKRES UTRATY EGO LUB
EKSTAZY BEZ GRY
(Chikhai Bardo)

Część I: Pierwotne Czyste Światło Widziane W Momencie Utraty Ego.

Wszystkie osoby, które otrzymały praktyczne nauki tego podręcznika
, jeśli tekst zostanie zapamiętany, staną twarzą w twarz z ekstatycznym
blaskiem i natychmiast osiągną oświecenie, bez wchodzenia w
halucynacyjne walki i bez dalszego cierpienia na odwiecznej
ścieżce normalna ewolucja, która przemierza różne światy
istnienia gry .

Ta doktryna leży u podstaw całego modelu tybetańskiego. Wiara jest pierwszym
krokiem na „Tajnej Ścieżce”. Potem przychodzi oświecenie, a wraz z nim pewność;
a gdy cel zostanie zdobyty, emancypacja. Sukces oznacza bardzo nietypowe
przygotowanie w poszerzaniu świadomości, a także dużo spokoju,
współczująca gra (dobra karma) ze strony uczestnika. Jeśli
można sprawić, by uczestnik zobaczył i pojął ideę pustego umysłu,
gdy tylko przewodnik ją ujawni – to znaczy, jeśli ma moc
świadomej śmierci – i, w najwyższym momencie porzucenia ego, może rozpoznać
ekstazę, która go wtedy zaświta, i zjednoczyć się z nią, wszystkie
więzy gry iluzji natychmiast zostają zerwane: śniący zostaje
przebudzony do rzeczywistości równocześnie z potężnym osiągnięciem
rozpoznania.

Najlepiej, jeśli guru (nauczyciel duchowy), od którego uczestnik otrzymał
wskazówki, jest obecny, ale jeśli guru nie może być obecny, wtedy
inna doświadczona osoba; lub jeśli ta ostatnia jest również niedostępna,
osoba, której uczestnik ufa, powinna być dostępna do przeczytania tej instrukcji
bez narzucania własnych gier. W ten sposób uczestnik będzie miał
na uwadze to, co wcześniej słyszał o doznaniu i od razu
rozpozna podstawowe Światło i niewątpliwie uzyska wyzwolenie.

Wyzwolenie to system nerwowy pozbawiony aktywności umysłowo-koncepcyjnej.
[Urzeczywistnienie Pustki, Niestającego się, Nienarodzonego, Nieutworzonego, Nieukształtowanego,
implikuje Stan Buddy, Doskonałe Oświecenie – stan
boskiego umysłu Buddy. Warto pamiętać, że ta starożytna…
doktryna nie jest sprzeczna ze współczesną fizyką. Fizyk teoretyczny
i kosmolog George Gamow przedstawił w 1950 r. punkt widzenia
bliski doświadczeniu fenomenologicznemu opisanemu przez tybetańskich lamów.

Jeśli wyobrazimy sobie historię cofającą się w czasie, nieuchronnie dojdziemy do epoki
„wielkiego ścisku”, w którym wszystkie galaktyki, gwiazdy, atomy i jądra atomowe zostały
, że tak powiem, ściśnięte na miazgę. Na tym wczesnym etapie ewolucji materia
musiała zostać rozszczepiona na jej elementarne składniki. . . . Tę
pierwotną mieszaninę nazywamy ylem.

W tym pierwszym punkcie ewolucji obecnego cyklu, według tego
pierwszorzędnego fizyka, istniały tylko Niestałe, Nienarodzone,
Nieuformowany. I tak, według astrofizyków, to się skończy;
cicha jedność Bezkształtnej. Buddyści tybetańscy sugerują, że
uporządkowany intelekt może doświadczyć tego, co potwierdza astrofizyka.
Budda Wairoczany The Dhyani Budda Centrum, Manifester od
zjawisk jest najwyższa ścieżka do oświecenia. Jako źródło wszelkiego
życia organicznego, w Nim wszystko, co widzialne i niewidzialne, ma swoje skonsumowanie
i wchłonięcie. Jest on związany z Centralnym Sferą Gęsto upakowanego
, tj. zalążkiem wszystkich uniwersalnych sił i rzeczy są gęsto upakowane
. Ta niezwykła konwergencja współczesnej astrofizyki i starożytnej…
lamaizm nie wymaga skomplikowanych wyjaśnień. Kosmologiczna świadomość –
i świadomość każdego innego naturalnego procesu – znajduje się w korze. Możesz
potwierdzić tę przedkonceptualną wiedzę mistyczną przez empiryczne obserwacje i
pomiary, ale wszystko jest w twojej czaszce. Twoje neurony „wiedzą”,
ponieważ są bezpośrednio połączone z procesem, są jego częścią.] Umysł w
swoim uwarunkowanym stanie, to znaczy, gdy jest ograniczony do słów i gier ego,
jest stale w aktywności formowania myśli. Układ nerwowy w stanie
spoczynku, czujny, przebudzony, ale nieaktywny jest porównywalny do tego, co buddyści
nazywają najwyższym stanem dhjany (głębokiej medytacji), gdy wciąż jest zjednoczony z
Ludzkie ciało. Świadome rozpoznanie Czystego Światła wywołuje ekstatyczny
stan świadomości, taki jaki święci i mistycy Zachodu
nazywają iluminacją.

Pierwszym znakiem jest przebłysk „Czystego Światła Rzeczywistości”, „nieomylnego
umysłu czystego stanu mistycznego”. Jest to świadomość
przemian energetycznych bez narzucania kategorii mentalnych.

Czas trwania tego stanu różni się w zależności od osoby. Zależy to od
doświadczenia, bezpieczeństwa, zaufania, przygotowania i otoczenia. U tych, którzy
mieli choć trochę praktycznego doświadczenia spokojnego stanu
świadomości nie związanej z grą , oraz u tych, którzy mają szczęśliwe gry, stan ten może trwać od
trzydziestu minut do kilku godzin.

W tym stanie urzeczywistnienie tego, co mistycy nazywają "Ostateczną Prawdą" jest
możliwe, pod warunkiem, że osoba została
wcześniej przygotowana. W przeciwnym razie nie może teraz skorzystać i musi wędrować w
coraz niższe stany halucynacji, określone przez jego przeszłe
gry, dopóki nie powróci do rutynowej rzeczywistości.

Ważne jest, aby pamiętać, że proces świadomej ekspansji jest
odwrotnością procesu narodzin, narodziny są początkiem życia w grze, a
doświadczenie utraty ego jest tymczasowym zakończeniem życia w grze. Ale w obu następuje
przejście z jednego stanu świadomości do drugiego. I tak jak
niemowlę musi się obudzić i uczyć się z doświadczenia natury tego świata, tak
podobnie osoba w momencie poszerzenia świadomości musi obudzić się
w tym nowym, genialnym świecie i zaznajomić się z jego własnymi osobliwymi
warunkami.

U tych, którzy są silnie uzależnieni od swoich gier ego i którzy boją
się porzucić kontrolę, oświecony stan trwa tylko tak długo, jak
pstryknięcie palcem. W niektórych trwa tak długo, jak czas potrzebny na
zjedzenie posiłku.

Jeśli podmiot jest przygotowany do zdiagnozowania objawów utraty ego,
w tym momencie nie potrzebuje pomocy z zewnątrz. Osoba, która zamierza porzucić swoje
ego, powinna nie tylko być w stanie diagnozować pojawiające się objawy, jeden po drugim, ale
także powinna być w stanie rozpoznać Czyste Światło bez stawiania czoła
zmierzyć się z nim przez inną osobę. Jeśli osoba nie rozpoznaje i nie akceptuje
początku utraty ego, może narzekać na dziwne objawy cielesne. To
pokazuje, że nie osiągnął stanu wyzwolonego. Następnie przewodnik lub przyjaciel
powinien wyjaśnić objawy wskazujące na początek utraty ego.

Oto lista najczęściej zgłaszanych doznań fizycznych:

1. Ciśnienie cielesne , które Tybetańczycy nazywają zapadaniem się ziemi w wodę;
2. Wilgotny chłód, po którym następuje gorączkowy upał, który Tybetańczycy nazywają
zatopieniem się wody w ogniu;
3. Ciało rozpadające się lub rozerwane na atomy, zwane zatopieniem się w ogniu;
4. Nacisk na głowę i uszy, który Amerykanie nazywają wystrzeliwaniem rakiet w
kosmos;
5. Mrowienie w kończynach;
6. Uczucie roztapiania się lub płynięcia ciała jak wosk;
7. Nudności;
8. Drżenie lub drżenie, zaczynające się w okolicach miednicy i rozprzestrzeniające się w górę tułowia.

Te reakcje fizyczne należy uznać za znaki zwiastujące
transcendencję. Unikaj traktowania ich jako objawów choroby, akceptuj je,
łącz się z nimi, ciesz się nimi.

Łagodne nudności pojawiają się często przy spożyciu nasion porannej sławy lub
pejotlu, rzadko przy meskalinie i rzadko przy LSD lub psilocybinie. Jeśli
podmiot doświadcza wiadomości żołądkowych, należy je powitać jako znak, że
świadomość porusza się w ciele. Objawy są psychiczne;
umysł kontroluje uczucie, a obiekt powinien łączyć z
doznanie, przeżyj je w pełni, ciesz się nim i po tym, jak się nim spodobało, pozwól
świadomości przepłynąć do następnej fazy. Zwykle bardziej naturalne jest pozostawienie
świadomości w ciele - uwaga podmiotu może odsunąć się od
żołądka i skoncentrować się na oddychaniu, bicie serca. Jeśli to nie uwalnia go
od mdłości, przewodnik powinien przenieść świadomość na wydarzenia zewnętrzne –
muzykę, spacery po ogrodzie itp

. Pojawienie się rozpoznanych i
zrozumianych fizycznych symptomów utraty ego powinno skutkować spokojnym osiągnięciem iluminacji. Jeśli ekstatyczna
akceptacja nie nastąpi (lub wydaje się, że okres spokojnej ciszy dobiega
końca), odpowiednie fragmenty instrukcji można wypowiedzieć niskim
ton głosu w uchu. Często przydaje się wyraźnie je powtarzać, wyraźnie
wpojone osobie, aby zapobiec błądzeniu jej umysłu.
Inną metodą prowadzenia doznania przy minimalnej aktywności jest
posiadanie instrukcji uprzednio nagranych jej własnym głosem i
włączenie taśmy w odpowiednim momencie. Czytanie przypomni
podróżnikowi poprzednie przygotowanie; spowoduje, że naga
świadomość zostanie rozpoznana jako „Czyste Światło Początku”; będzie
przypominać przedmiot swej jedności z tego stanu doskonałego oświecenia i
pomóc mu ją utrzymać.

Jeśli, przechodząc utratę ego, jest się zaznajomionym z tym stanem, z racji tego, że:
wcześniejsze doświadczenia i przygotowania, Koło Odrodzenia (tj. cała gra
) zostaje zatrzymane i natychmiast osiągane jest wyzwolenie. Ale taka
duchowa sprawność jest tak bardzo rzadka, że normalny stan psychiczny
osoby jest nierówny najwyższemu wyczynowi, jakim jest utrzymywanie stanu, w którym
świeci Czyste Światło; i następuje progresywne zejście do coraz
niższych stanów egzystencji Bardo, a następnie odrodzenia. Lamowie
używają porównania igły wyważonej i ustawionej na toczeniu na nitce, aby wyjaśnić ten
stan. Dopóki igła zachowuje równowagę, pozostaje na nitce.
Ostatecznie jednak prawo grawitacji (przyciąganie ego lub zewnętrzne)
stymulacja) wpływa na nią i spada.
Podobnie w sferze Czystego Światła, mentalność osoby w stanie transcendentnym ego
chwilowo cieszy się stanem równowagi, doskonałej równowagi i
jedności. Nieznając takiego stanu, jakim jest ekstatyczny stan nie-ego,
świadomości przeciętnego człowieka brakuje siły, by w
nim funkcjonować . Skłonności karmiczne (tj. do gry) zaciemniają zasadę świadomości
myślami o osobowości, o zindywidualizowanej istocie, o dualizmie. W ten sposób, tracąc
równowagę, świadomość odpada od Czystego Światła. To
procesy myślowe uniemożliwiają urzeczywistnienie nirwany (która jest
z płomienia" samolubnego pragnienia gry); i tak Koło Życia nadal
się obraca.

Wszystkie lub niektóre z odpowiednich fragmentów instrukcji mogą być odczytane
podróżnikowi podczas okresu oczekiwania na działanie leku, i
., gdy pojawią się pierwsze symptomy utraty ego kiedy podróżnik wyraźnie w
głębokim ego-transcendentnej ekstazie, mądry przewodnik będzie milczeć.

Część II: Secondary Jasne Lekkie widziany Natychmiast Po utraty ego.

w poprzednim rozdziale opisano, w jaki sposób Czyste Światło może zostać rozpoznane, a
wyzwolenie utrzymane, ale jeśli stanie się jasne, że Pierwotne Czyste
Światło nie zostało rozpoznane, to z pewnością można założyć, że istnieje
świt, co nazywa się fazą Wtórnego Czystego Światła. Pierwszy
przebłysk doświadczenia zwykle wywołuje stan ekstazy o największej
intensywności. Każda komórka ciała jest postrzegana jako zaangażowana w kreatywność orgazmiczną.

Pomocne może być bardziej szczegółowe opisanie niektórych zjawisk, które
często towarzyszą momentowi utraty ego. Jedno z nich można by nazwać „
przepływem energii fal ”. Jednostka uświadamia sobie, że jest częścią i
otoczona przez naładowane pole energii, które wydaje się niemal elektryczne. W
celu utrzymania stanu utraty ego tak długo, jak to możliwe, przygotowana osoba
będzie odpocząć i pozwolić siły płynąć przez niego. Istnieją dwa niebezpieczeństwa
unikać: próby kontrolowania lub racjonalizacji tego przepływu energii. Każda z
tych reakcji wskazuje na aktywność ego i
transcendencja Pierwszego Bardo zostaje utracona.

Drugie zjawisko można by nazwać „biologicznym przepływem życia”. Tutaj
człowiek uświadamia sobie procesy fizjologiczne i biochemiczne; rytmiczna,
pulsująca aktywność w ciele. Często można to odczuć jako potężne
silniki lub generatory, które nieustannie pulsują i promieniują energią.
Przepływa nieskończony strumień komórkowych form i kolorów.
Można również usłyszeć wewnętrzne procesy biologiczne z charakterystycznymi szumami, trzaskami i łomotami
. Ponownie osoba musi oprzeć się pokusie etykietowania lub kontrolowania ich
procesy. W tym momencie jesteś dostrojony do obszarów układu nerwowego,
które są niedostępne dla rutynowej percepcji. Nie możesz wciągnąć swojego ego w
molekularne procesy życia. Procesy te są o miliard lat starsze
niż wyuczony umysł konceptualny.

Inna typowa i najbardziej satysfakcjonująca faza Pierwszego Bardo obejmuje
ekstatyczny ruch energii odczuwany w kręgosłupie. Podstawa kręgosłupa wydaje
się topić lub płonąć. Jeśli osoba potrafi utrzymać spokojną
koncentrację, energia będzie odczuwana jako płynąca w górę. Adepci tantryczni
poświęcają dziesięciolecia skoncentrowanej medytacji na uwolnieniu tych ekstatycznych
energii, które nazywają Kundalini, Mocą Węża. Jeden pozwala
energie podróżujące w górę przez kilka ośrodków zwojowych (czakry) do
mózgu, gdzie odczuwane są jako pieczenie w górnej części
czaszki. Te doznania nie są nieprzyjemne dla przygotowanej osoby, ale
przeciwnie, towarzyszą im najintensywniejsze uczucia radości i
oświecenia. Źle przygotowani badani mogą interpretować doznanie w
terminach patologicznych i próbować je kontrolować, zwykle z nieprzyjemnymi
skutkami. [Profesor RC Zaehner, który jako orientalista i „ekspert” w dziedzinie
mistycyzmu powinien wiedzieć lepiej, opublikował sprawozdanie o tym, jak to
cenne doświadczenie może zostać utracone i zniekształcone w hipochondryczną skargę
u źle wykształconych.

. . . Miałem dziwne wrażenie w moim ciele, które przypominało mi to, co pan
Custance opisuje jako „mrowienie u podstawy kręgosłupa”, które według
niego zwykle poprzedza napad manii. Raczej tak było. W
Broad Walk to uczucie pojawiało się raz po raz, aż osiągnięto punkt kulminacyjny
eksperymentu. . . Wcale mi się nie podobało.

(RC Zaehner: Mysticism, Sacred and Profane. Oxford Univ. Press, 1957, s.
214)

Jeśli badani nie rozpoznają pędzącego strumienia zjawisk Pierwszego Bardo,
wyzwolenie od ego jest stracone. Osoba wraca do
czynności umysłowych. W tym momencie powinien spróbować przypomnieć sobie instrukcje lub być
przypomnieć o nich i można nawiązać drugi kontakt z tymi procesami.

Drugi etap jest mniej intensywny. Odbijająca się piłka osiąga największą
wysokość przy pierwszym odbiciu; drugie odbicie jest niższe, a każde następne
odbicie jest jeszcze niższe, dopóki piłka nie zatrzyma się. Świadomość
utraty ego jest podobna do tej. Jej pierwsze duchowe związanie, bezpośrednio po
opuszczeniu ciała-ego, jest najwyższe; następny jest niższy. Wtedy przejmuje moc
karmy (tj. granie z przeszłości) i
doświadczane są różne formy rzeczywistości zewnętrznej . W końcu, po wyczerpaniu siły karmy,
świadomość powraca do „normalności”. Rutynowe czynności są podejmowane ponownie i w ten sposób
następuje odrodzenie.

Pierwsza ekstaza zwykle kończy się chwilowym powrotem do stanu ego
. Ten powrót może być szczęśliwy lub smutny, pełen miłości lub podejrzliwy, pełen lęku lub
odwagi, w zależności od osobowości, przygotowania i otoczenia.

Tej retrospekcji do gry ego towarzyszy troska o tożsamość.
„Kim teraz jestem? Jestem martwy czy nie? Co się dzieje?” Nie możesz
określić. Widzisz otoczenie i swoich towarzyszy tak, jak do tej pory
ich widywałeś. Istnieje przenikliwa wrażliwość. Ale jesteś na
innym poziomie. Twój uścisk ego nie jest tak pewny, jak był.

Halucynacje karmiczne i wizje jeszcze się nie rozpoczęły. Ani
zaczęły się przerażające objawienia ani niebiańskie wizje. To najbardziej
wrażliwy i ciążowy okres. Pozostałą część doświadczenia można
popchnąć w taki czy inny sposób, w zależności od przygotowania i
klimatu emocjonalnego .

Jeśli masz doświadczenie w zmianie świadomości lub jesteś osobą z natury
introwertyczną, pamiętaj o sytuacji i harmonogramie. Zachowaj spokój i
pozwól, aby doświadczenie zaprowadziło Cię tam, gdzie będzie. Prawdopodobnie ponownie doświadczysz
ekstazy iluminacji; albo możesz dryfować w kierunku
oświecenia estetycznego, filozoficznego lub interpersonalnego. Nie zatrzymuj się: pozwól strumieniowi
ponieść cię.

Doświadczona osoba jest zwykle poza zależnością od otoczenia. On może
wyłącz ciśnienie zewnętrzne i wróć do oświetlenia. Ekstrawertyk,
uzależniony od gier towarzyskich i sytuacji zewnętrznych, może jednak popaść w
przyjemne rozproszenie (kolory, dźwięki, ludzie). Jeśli przewidujesz ekstrawertyczne
rozproszenie i jeśli chcesz utrzymać stan ekstazy niezwiązany z grą,
pamiętaj o następujących sugestiach: nie rozpraszaj się; postaraj się
skoncentrować na idealnej postaci kontemplacyjnej, np. Buddzie, Chrystusie,
Sokratesie, Ramakrysznie, Einsteinie, Hermanie Hesse czy Lao Tse: podążaj za jego wzorem
tak, jakby był istotą o fizycznym ciele czekającym na ciebie. Dołącz do niego.

Jeśli to się nie powiedzie, nie martw się ani nie myśl o tym. Być może nie masz
ideał mistyczny lub transcendentalny. Oznacza to, że twoje ograniczenia konceptualne znajdują się
w zewnętrznych grach. Teraz, kiedy już wiesz, czym jest doświadczenie mistyczne,
możesz przygotować się na nie następnym razem. Straciłeś swobodny przepływ treści i
powinieneś być teraz gotowy do wślizgnięcia się w ekscytującą konfrontację z
rzeczywistością zewnętrzną . W Drugim Bardo możesz ożywić się i głęboko doświadczyć
rewelacji w grze .

Właśnie przewidzieliśmy reakcje naturalnie mistycznego introwertyka,
osoby doświadczonej i ekstrawertyka. Zwróćmy się teraz do nowicjatu,
który wykazuje zamęt na tym wczesnym etapie sekwencji. Najlepszą procedurą
jest zrobienie uspokajającego znaku i nic nie robienie. Przeczytał ten podręcznik
i będzie miał jakiś drogowskaz. Zostaw go w spokoju, a prawdopodobnie pogrąży się
w panice i opanuje ją. Jeśli wskazuje, że życzy sobie przewodnictwa, powtórz
instrukcje. Powiedz mu, co się dzieje. Przypomnij mu o jego fazie w
procesie. Zachęć go cicho, aby uwolnił się od walki ego i powrócił do
kontaktu z Czystym Światłem.

Tego rodzaju przygotowanie i prowadzenie pozwolą wielu osobom osiągnąć
oświecony stan, od których nie oczekuje się, że go rozpoznają.

W tym momencie konieczne jest wstrzyknięcie słowa łagodnego ostrzeżenia. Czytanie
tej instrukcji jest niezwykle przydatne, ale żadne słowa nie mogą przekazać doświadczenia.
Będziesz zaskoczony, zaskoczony i zachwycony. Osoba może mieć
słyszał szczegółowy opis sztuki pływania, a mimo to nigdy nie miał
okazji pływać. Nagle nurkuje do wody i nie może
pływać. Tak samo z tymi, którzy próbowali poznać teorię doświadczania
utraty ego i nigdy jej nie stosowali. Nie potrafią utrzymać nieprzerwanej
ciągłości świadomości, są oszołomione zmienionym stanem;
nie potrafią utrzymać mistycznej ekstazy; nie wykorzystują
okazji, chyba że są wspierani i kierowani przez przewodnika. Nawet przy tym wszystkim, co
przewodnik może zrobić, zwykle, z powodu złej karmy (ciężkie gry w ego) nie
rozpoznają wyzwolenia. Ale to nie jest powód do zmartwień. W najgorszym przypadku
po prostu ześlizgnij się z powrotem na brzeg. Nikt nie utonął, a większość z tych, którzy
odbyli podróż, chciała spróbować ponownie.

Nawet ci, którzy zaznajomili się z mapami drogowymi i którzy
wcześniej mieli iluminację, mogą znaleźć się w otoczeniu, w którym
intensywne zachowanie w grze ze strony innych zmusza ich do kontaktu z
zewnętrzną rzeczywistością. Jeśli tak się stanie, przypomnij sobie instrukcje. Osoba, która
opanuje tę zasadę, może zablokować to, co zewnętrzne. Ten, kto opanował
kontrolę nad świadomością, jest niezależny od otoczenia.

Znowu są tacy, którzy chociaż wcześniej odnosili sukcesy, mogli
wprowadzić gry ego do sesji z nimi. Mogą chcieć zapewnić
ktoś inny z określonym rodzajem doświadczenia. Mogą promować
jakiś własny cel. Mogą pielęgnować negatywne, rywalizujące lub uwodzicielskie
uczucia wobec kogoś podczas sesji. Jeśli tak się stanie, przypomnij sobie
instrukcje. Pamiętaj o jedności wszystkich istot. Dla mnie jednym jest wstyd i sława.
Dla mnie jednym jest strata lub zysk. Odrzuć swój program ego i odpłyń z powrotem do
promiennej błogości jedności.

Jeśli natychmiast osiągniesz Czyste Światło i je utrzymasz, to najlepiej. Ale jeśli
nie, to jeśli pogrążyłeś się w obawach rzeczywistości, pamiętając te
instrukcje, powinieneś być w stanie odzyskać to, co Tybetańczycy nazywają
Wtórnym Czystym Światłem.

Na tym drugorzędnym poziomie zachodzi interesujący dialog pomiędzy czystą
transcendencją a świadomością, że ta ekstatyczna wizja dzieje się z
samym sobą. Pierwszy blask nie zna jaźni ani pojęć.
Doświadczenie wtórne obejmuje pewien stan klarowności pojęciowej.
Wiedząca jaźń unosi się w tym transcendentnym terenie, od którego zwykle jest odseparowana. Jeśli
instrukcje zostaną zapamiętane, rzeczywistość zewnętrzna nie będzie ingerować. Ale
przebłyskiwanie pomiędzy czystą jednością pozbawioną ego i klarowną,
nierozgrywkową osobowością wytwarza intelektualną ekstazę i zrozumienie, które nie dają się
opisać. Poprzednia lektura filozoficzna nagle nabierze żywego
znaczenia.

Zatem na tym drugorzędnym etapie Pierwszego Bardo, możliwe jest zarówno
doznanie mistycznej nie-jaźni jak i mistycznej jaźni.

Kiedy już doświadczysz tych dwóch stanów, możesz chcieć realizować to
rozróżnienie intelektualnie. Mamy tu do czynienia z jedną z najstarszych
debat w filozofii Wschodu. Czy lepiej być częścią cukru, czy spróbować
cukru? Kontrowersje teologiczne i ich dwoistości są dalekie
od doświadczenia. Dzięki mistycyzmowi eksperymentalnemu, który był możliwy dzięki
lekom poszerzającym świadomość, być może miałeś na tyle szczęścia, że
doświadczyłeś przemykania między tymi dwoma stanami. Możesz mieć
szczęście, że wiesz, o czym mnisi akademiccy mogli tylko myśleć.

Tutaj kończy się Pierwsze Bardo,
Okres Utraty Ego lub Ekstazy Nie-Gry.

DRUGIE BARDO:

OKRES HALUCYNACJI
(Chonyid Bardo)

Wprowadzenie

Jeśli Pierwotne Czyste Światło nie zostanie rozpoznane, pozostaje możliwość
utrzymania Wtórnego Czystego Światła. Jeśli to zostanie utracone, wtedy nadejdzie
Chonyid Bardo, okres karmicznych iluzji lub intensywnych halucynacyjnych
mieszanek rzeczywistości gry. Bardzo ważne jest, aby instrukcje były
pamiętać - mogą mieć duży wpływ i efekt.

W tym okresie przepływ świadomości, mikroskopijnie wyraźny i
intensywny, przerywany jest przelotnymi próbami racjonalizacji i interpretacji. Ale
normalne ego grające w grę nie działa skutecznie. Istnieją
zatem nieograniczone możliwości, z jednej strony, zachwycających zmysłowych,
intelektualnych i emocjonalnych nowości, jeśli płynie się z nurtem; az
drugiej strony straszne zasadzki zamętu i przerażenia, jeśli ktoś próbuje
narzucić swoją wolę doświadczeniu.

Celem tej części podręcznika jest przygotowanie osoby do
punktów wyboru, które pojawiają się na tym etapie. Dziwne dźwięki, dziwne widoki
i mogą pojawić się zaburzone wizje. T hese puszka awe, straszyć i przerażać chyba
jeden jest przygotowany.

Doświadczona osoba będzie w stanie utrzymać świadomość, że wszystkie
percepcje pochodzą z wnętrza i będzie mogła siedzieć cicho, kontrolując swoją
rozszerzoną świadomość jak fantastyczny wielowymiarowy telewizor:
najbardziej ostre i wrażliwe halucynacje - wzrokowe, słuchowe, dotykowe, zapach,
fizyczny i cielesny; najwspanialsze reakcje, współczujący wgląd
w siebie, świat. Kluczem jest bezczynność: pasywna integracja ze wszystkim,
co dzieje się wokół ciebie. Jeśli będziesz próbował narzucać swoją wolę, używać umysłu,
racjonalizować, szukać wyjaśnień, zostaniesz złapany w halucynacje
wiry. Motto: pokój, akceptacja. To wszystko jest ciągle zmieniającą się
panoramą. Zostałeś tymczasowo usunięty ze świata gry. Ciesz się tym.

Niedoświadczeni i ci, dla których ważna jest kontrola ego, mogą uznać tę
bierność za niemożliwą. Jeśli nie możesz pozostać bezczynnym i ujarzmić swojej woli,
to jedyną pewną czynnością, która może zmniejszyć panikę i wyciągnąć cię z
halucynacyjnych gier umysłowych, jest kontakt fizyczny z inną osobą. Podejdź do
przewodnika lub do innego uczestnika i połóż głowę na jego kolanach lub klatce piersiowej; zbliż
twarz do jego twarzy i skoncentruj się na ruchu i dźwięku jego
inspiracji. Oddychaj głęboko i poczuj napływ powietrza i uwolnienie westchnień.
To najstarsza forma żywej komunikacji; braterstwo oddechu.
Ręka przewodnika na twoim czole może przyczynić się do relaksu.

Kontakt z innym uczestnikiem może zostać źle zrozumiany i wywołać
halucynacje seksualne . Z tego powodu kontakt pomagający powinien być wyraźny poprzez
wcześniejsze uzgodnienie. Nieprzygotowani uczestnicy mogą narzucać
kontaktowi seksualne lęki lub fantazje. Wyłącz ich; są to iluzoryczne wytwory karmiczne
.

Czułe, delikatne, wspierające przytulanie się uczestników jest naturalnym
etapem drugiej fazy. Nie próbuj racjonalizować tego kontaktu.
Istoty ludzkie i, jeśli o to chodzi, większość ruchomych ziemskich stworzeń
gromadzą się razem przez długie, ciemne, pogmatwane noce od
kilkuset tysięcy lat.

Wdychaj i wydychaj razem z towarzyszami. Jesteśmy jednością! To właśnie
mówi ci twój oddech.

Wyjaśnienie Drugiego Bardo

Podstawowym problemem Drugiego Bardo jest to, że każdy i każdy kształt –
ludzki, boski, diaboliczny, heroiczny, zły, zwierzęcy, rzecz – który ludzki mózg
przywołuje lub przywołuje przeszłe życie, może przedstawić się świadomości :
kształty, formy i dźwięki wirujące w nieskończoność.

Podstawowym rozwiązaniem - powtarzanym raz po raz - jest rozpoznanie, że
twój mózg wytwarza wizje. Oni nie istnieją. Nic nie istnieje z wyjątkiem
jak twoja świadomość daje mu życie.

Stoisz na progu rozpoznania prawdy:
za żadnym ze zjawisk stanu utraty ego nie ma żadnej rzeczywistości , zachowaj iluzje nagromadzone
we własnym umyśle albo jako naleciałości z doświadczenia gry (sangsaryjskie)
albo jako dary z organicznych fizycznej natury i jej miliardowej
historii. Rozpoznanie tej prawdy daje wyzwolenie.

Nie ma oczywiście możliwości sklasyfikowania nieskończonych permutacji i
kombinacji elementów wizjonerskich. Kora zawiera karty z
miliardami obrazów z historii człowieka, rasy i żywych
form. Każdy z nich, w tempie stu milionów na sekundę (według
neurofizjologów), może zalać świadomość. Kołysanie się w tym
genialnym, symfonicznym morzu obrazów jest pozostałością po konceptualnym umyśle.
Na niekończących się turbulencjach wody Pacyfiku malutkie otwarte
usta krzyczą (pomiędzy kęsami soli fizjologicznej): „Zamów! System! Wyjaśnij to wszystko!”

Nie można przewidzieć, jakie wizje się pojawią, ani ich kolejności. Można jedynie
nakłonić uczestników do zamknięcia ust, oddychania przez nos i
wyłączenia niespokojnego, racjonalizującego umysłu. Ale tylko doświadczona osoba o
mistycznych skłonnościach może to zrobić (i w ten sposób pozostać w pogodnym oświeceniu).
Nieprzygotowana osoba zostanie zmieszany lub, co gorsza, paniczny: intelektualną
walkę kontrolowania oceanu.

Aby poprowadzić osobę, aby pomóc jej zorganizować jej wizje w
dające się wytłumaczyć jednostki, napisano Chonyid Bardo. Są dwie sekcje:
(1) Siedem Pokojowych Bóstw z ich symetrycznie przeciwstawnymi pułapkami ego.
(2) Osiem Gniewnych Bóstw, które można z radością przyjąć jako wizjonerskie
produkcje lub uciec przed przerażeniem.

Każdemu z Siedmiu Pokojowych Bóstw (biseksualne postacie Ojca-Matki)
towarzyszą małżonkowie, opiekunowie, pomniejsze bóstwa, święci, aniołowie, bohaterowie.
Każdemu z Gniewnych Bóstw towarzyszy podobnie.
Widziane są również światła, symboliczne przedmioty, piękne, straszne, groźne, wrzące.

Jeśli czytać Tybetańską Księgę Umarłych, można się spodziewać, że
„Mistrz Wszystkich Widocznych Kształtów” (lub jego przeciwieństwo, zamiłowanie do głupoty)
pierwszego dnia; „Nieruchomy bóstwo szczęścia” i jego małżonka,
pomocnicy i przeciwieństwo drugiego itd. Podręcznika oczywiście nie
należy używać sztywno, egzoterycznie, ale należy go przyjąć w jego ezoterycznej, alegorycznej
formie.

Czytając z tej perspektywy, widzimy, że lamowie wymienili lub nazwali
tysiące obrazów, które mogą zagotować się w ciągle zmieniającej się wysadzanej klejnotami mozaice
siatkówki (to wielowarstwowe bagno miliardów pręcików i stożków,
przeniknięte jak perski dywan lub rzeźba Majów z niezliczonymi wielokolorowymi
kapilarami). Poprzez wstępne przeczytanie instrukcji i jej
powtórzenie podczas doświadczenia, nowicjusz jest prowadzony przez sugestię
rozpoznania tego fantastycznego kalejdoskopu siatkówkowego.

Co najważniejsze, powiedziano mu, że pochodzą z wnętrza. Wszystkie bóstwa i
demony, wszystkie niebiosa i piekła są wewnętrzne.

Uczeń szczególnie zainteresowany buddyzmem tybetańskim lub tantrycznym powinien
zagłębić się w tekst Chonyid Bardo. Powinien otrzymać kolorowe
tablice z czternastoma dramatami Bardo i powinien zorganizować, aby
przewodnik poprowadził go przez przepisaną sekwencję podczas sesji narkotykowej.
Zapewni to niezapomnianą serię wyzwolenia i pozwoli
wielbicielowi wyjść z doświadczenia "reinkarnowanego" w
tradycji lamaistycznej .

Celem tego podręcznika jest udostępnienie ogólnego zarysu
Tybetańskiej Księgi i przetłumaczenie jej na psychodeliczny angielski. Z tego powodu nie
będziemy przedstawiać szczegółowej sekwencji halucynacji lamaistycznych, ale
raczej wymienimy niektóre objawienia powszechnie zgłaszane przez ludzi Zachodu.

Podążając za tybetańską Thodo, podzieliliśmy wizje Drugiego Bardo na
siedem typów:

1. Wizja Źródła lub Stwórcy
2. Wewnętrzny przepływ procesów archetypowych
3. Przepływ ognia wewnętrznej jedności
4. Struktura falowo-wibracyjna form zewnętrznych
5 Wibracyjne fale zewnętrznej jedności
6. „Cyrk siatkówkowy”
7. „Teatr magiczny” [Zwrot „cyrk siatkówkowy” zawdzięczamy Henri Michaux
(Miserable Miracle), a określenie "teatr magiczny" Hermannowi Hesse
(Steppenwolf).

Wizje 2 i 3 dotyczą zamkniętych oczu i braku kontaktu z bodźcami zewnętrznymi. W
Wizji 2 obrazowanie wewnętrzne jest przede wszystkim konceptualne. Doświadczenie może
wahać się od objawienia i wglądu do zamieszania i chaosu, ale
nadrzędne jest poznawcze, intelektualne znaczenie. W Wizji 3 wewnętrzne wyobrażenia są
przede wszystkim emocjonalne. Doświadczenie może wahać się od miłości i ekstatycznej jedności
po strach, nieufność i izolację.

Wizje 4 i 5 wiążą się z otwartymi oczami i skupioną uwagą na bodźce zewnętrzne,
takie jak dźwięki, światło, dotyk itp. W Wizji 4 zewnętrzne wyobrażenia są
przede wszystkim pojęciowe, aw Wizji 5 dominują czynniki emocjonalne.

Właśnie zdefiniowana siedmiokrotna tabela wykazuje pewne podobieństwo do
schematu mandali pokojowych Bóstw wymienionych w Drugim Bardo w Tybetańskiej
Księdze Umarłych.

WIZJE POKOJOWE

Wizja 1: Źródło [Pierwszym Pokojowym Bóstwem
wymienionym przez Bardo Thodol jest Bhagawan Vairochana, który zajmuje
centrum mandali pięciu Dhyani-Buddów. Jego atrybuty
mocy źródłowej zostały przetłumaczone na atrybuty monoteistycznego stwórcy
religii zachodnich.]
(Oczy zamknięte, bodźce zewnętrzne zignorowane)

Białe Światło lub energia Pierwszego Bardo może być interpretowana jako Bóg
Twórca. Rozsiewacz Ziarna. Moc, która sprawia, że wszystkie kształty są
widoczne. Ziarno wszystkiego, co jest. Władza suwerenna. Wszechmocny. Centralne
Słońce. Jedna prawda. Źródło wszelkiego organicznego życia. Boska Matka.
Kobieta Twórczy Zasada. Matka Przestrzeni Nieba. Promienny Ojciec-
Matka. W
tym momencie mogą pojawić się wspaniałe objawienia, zarówno duchowe, jak i filozoficzne, czyniąc najwyższą jedność doświadczenia i intelektu. Ale z powodu
złej karmy (zwykle przekonań religijnych o charakterze monoteistycznym lub karzącym),
chwalebne światło mądrości nasion może wywoływać podziw i przerażenie.
Człowiek będzie chciał uciec i spłodzić słabość do nudnego białego światła
symbolizujące głupoty.

Osoby z judeochrześcijańskiego środowiska wyobrażają sobie ogromną przepaść
między boskością (która jest „tam na górze”) a jaźnią („tu na dole”).
Twierdzenia mistyków chrześcijańskich o jedności z boskim blaskiem zawsze stwarzały problemy dla
teologów, którzy poświęcili się kosmologicznemu
rozróżnieniu podmiot-przedmiot . Dlatego większość ludzi na Zachodzie ma trudności z osiągnięciem jedności ze
światłem źródłowym.

Jeśli przewodnik stwierdzi, że podróżnik zmaga się z myślami lub
uczuciami dotyczącymi twórczej energii źródłowej, może przeczytać odpowiednie
instrukcje. ==|==>> INSTRUKCJE DLA WIZJI 1: ŹRÓDŁO

Wizja 2: Wewnętrzny przepływ procesów archetypowych
(Oczy zamknięte, bodźce zewnętrzne zignorowane; aspekty intelektualne)

Jeśli niezróżnicowane światło Pierwszego Bardo lub Energii Źródła zostanie
utracone, świetliste fale zróżnicowanych form mogą przepłynąć przez
świadomość. Umysł osoby zaczyna identyfikować te postacie, to znaczy oznaczać
je etykietami i doświadczać objawień dotyczących procesu życiowego. [Lama Govinda
mówi nam, że Amoghasiddhi reprezentuje „…tajemniczą aktywność
sił duchowych, które działają poza zmysłami, niewidzialne i
niedostrzegalne, w celu prowadzenia jednostki (a właściwie wszystkich
żywych istot) w kierunku dojrzałości wiedzy i wyzwolenia
światło (wewnętrznego) słońca niewidocznego dla ludzkich oczu. . . (w której
niezgłębiona przestrzeń wszechświata zdaje się otwierać) dla pogodnej
mistycznej zieleni Amoghasiddhi. . . . Na poziomie elementarnym ta
wszechprzenikająca moc odpowiada elementowi powietrza – zasadzie
ruchu i rozszerzania, życia i oddechu (prany). Lama Govinda:
Podstawy mistycyzmu tybetańskiego. Lodon: EP Dutton & Co., Inc. , 1959, s. 120.

Piątego dnia Baro Thodol konfrontuje się zmarłych z Bhagawan
Buddą Amoghasiddhi, Wszechmogącym Zdobywcą, z zielonego królestwa
Udanego Wykonywania Najlepszych Czynów, z udziałem Boskiej Matki i
dwóch Bodhisattwów reprezentujących mentalność funkcje „równowagi,
niezmienność i wszechmoc" i "oczyszczanie zaciemnień".] W

szczególności, podmiot jest uwikłany w niekończący się strumień kolorowych form,
kształtów mikrobiologicznych, akrobacji komórkowych, wirowania naczyń włosowatych. Kora mózgowa jest
skierowana na zupełnie nowe procesy molekularne i dziwne:
Niagara abstrakcyjnych projektów; strumień życia płynący, płynący.

Te wizje można być może opisać jako czyste odczucia procesów komórkowych i
subkomórkowych. Nie ma pewności, czy dotyczą one siatkówki
i/lub kory wzrokowej, czy czy są to przebłyski bezpośrednich, molekularnych
wrażeń w innych obszarach ośrodkowego układu nerwowego,
subiektywnie opisywane są jako wizje wewnętrzne.

Inna klasa obrazów procesów wewnętrznych obejmuje dźwięk. Ponownie nie
wiemy, czy te odczucia pochodzą z aparatu słuchowego i/lub
kory słuchowej, czy też są to przebłyski bezpośrednich, molekularnych
wrażeń w innych obszarach. Subiektywnie opisywane są jako
dźwięki wewnętrzne : stukanie, dudnienie, szczękanie, szumienie, dzwonienie, stukanie, jęki,
przeraźliwe gwizdy. [Tybetańska Księga zawiera błyskotliwe omówienie wewnętrznych
odgłosów procesu. „...niezliczone (inne) rodzaje instrumentów muzycznych, które
wypełniają (muzyką) cały świat-systemy i sprawiają, że wibrują,
trzęsą się i drżą dźwiękami tak potężnymi, że oszołomiają mózg...”

„Lamowie tybetańscy, podczas intonowania swoich rytuałów, używają siedmiu (lub ośmiu) rodzajów
instrumentów muzycznych: dużych bębnów, cymbałów (zwykle mosiężnych), muszli,
dzwonków (takich jak dzwonki używane podczas Mszy Chrześcijańskiej), bębenków, małych
klarnetów ( brzmiące jak dudy góralskie), duże trąbki i
trąbki z kości udowych.Chociaż połączone dźwięki tych instrumentów są
dalekie od melodyjności, lamowie utrzymują, że psychicznie wytwarzają
w wielbicielu postawę głębokiej czci i wiary, ponieważ są
odpowiednikami naturalnych dźwięków, które wytwarza własne ciało,
gdy wkłada się palce do uszu, aby odciąć się od dźwięków zewnętrznych.
w ten sposób w uszach słychać dudnienie, jak przy uderzeniu w wielki bęben
; dźwięk brzęku, jak cymbałów; szmer szumu, jakby wiatru
przedzierającego się przez las - jakby muszla była kością; dzwonienie jak
dzwony; ostry dźwięk stukania, jak przy użyciu bębenka;
jęczący dźwięk, podobny do dźwięku klarnetu; basowy jęk, jakby
grany wielką trąbką; i dźwięk shriller, jako trąby udo-kostnej.”

„to nie tylko interesująca jako teoria tybetańskiej muzyki sakralnej, ale to
daje wskazówkę do ezoterycznej interpretacji symbolicznych naturalnych
dźwięków Prawdy (o którym mowa w drugim następny akapit i
gdzie indziej w naszym tekście), o których mówi się, że są lub pochodzą od
zdolności intelektualne w ludzkiej mentalności." - (Evans-Wentz, s. 128)]
Te odgłosy, podobnie jak wizje, są bezpośrednimi doznaniami, nieobciążonymi
mentalnymi koncepcjami. Surowe, molekularne, tańczące jednostki energii.

Umysły wchodzą i wychodzą ten ewolucyjny nurt, tworząc
kosmologiczne objawienia. Dziesiątki mitycznych i darwinowskich wglądów przebijają się
do świadomości. Człowiek może spojrzeć wstecz na bieg czasu
i dostrzec, jak energia życiowa nieustannie manifestuje się w formach,
przemijających, ciągle zmieniających się, reformujących. Mikroskopijne formy łączą się z pierwotnymi
mitami twórczymi, a lustro świadomości trzymane jest w strumieniu życia.

Dopóki osoba płynie z prądem, jest wystawiona na miliardową
lekcję kosmologii. Ale opór umysłu jest zawsze obecny.
Tendencję do nakładania dowolna, kolejność wyodrębniania w procesie organicznej.

Czasami podróżnik czuje, że powinien zgłosić swoją wizję. Przekształca
przepływ życia w kosmiczny test na plamy atramentowe - próby opisania każdej formy. „Teraz
widzę pawi ogon. Teraz muzułmańskich rycerzy w kolorowych zbrojach. Och, teraz
wodospad klejnotów. Teraz chińska muzyka. Teraz węże przypominające klejnoty, itd.”
Tego rodzaju werbalizacje przyćmiewają światło, zatrzymują przepływ i nie należy
do nich zachęcać.

Inną pułapką jest narzucanie interpretacji seksualnej. Taniec,
figlarny przepływ życia jest, w najbardziej nabożnym sensie, seksualny. Formy łączą się,
wirują, odtwarzają. Eros w jego niezliczonych przejawach. W
Tybetańczycy odnoszą się do żeńskich bodhisattwów Pushpema, uosobienie
kwiatów i Lasema, w „Belle”, przedstawiony trzyma lustro w zalotna
postawy. Utrzymuj czystą, spontaniczną świadomość Lustrzanej Mądrości.
Śmiej się radośnie z trików procesu życiowego, wiecznie układając formy w
uwodzicielskie, kuszące wzory, aby utrzymać taniec. Jeśli podróżnik
interpretuje wizje Erosa w kategoriach jego osobistego modelu seksualnej gry
i próbuje myśleć lub planować – „co powinienem zrobić? jaką rolę powinienem odgrywać?”
- prawdopodobnie ześlizgnie się w Trzecie Bardo. W jego
świadomości dominują intrygi seksualne , przepływ zanika, lustro matowieje, a on brutalnie odradza się jako
zdezorientowana, myśląca istota.

Jeszcze innym impasem jest narzucenie na
przepływ biologiczny gier z objawami fizycznymi . Nowe doznania somatyczne można interpretować jako
objawy. Jeśli jest nowy, to musi być zły.
Jako ognisko „choroby” można wybrać dowolny organ ciała . Osoby, których głównym oczekiwaniem
przy przyjmowaniu substancji psychodelicznej są medyczne, są szczególnie narażone na
wpadnięcie w tę pułapkę. Lekarze są w rzeczywistości niezwykle podatni i potrafią
sobie wyobrazić kolorowe choroby i śmiertelne ataki.

W przypadku najpowszechniej stosowanych psychedelików (LSD, psilocybina, itp.),
można śmiało powiedzieć, że takie cielesne efekty praktycznie nigdy nie są bezpośrednim efektem
dragu. Lek działa tylko na mózg i aktywuje ośrodkowe
wzorce nerwowe . Wszystkie fizyczne symptomy są tworzone przez umysł. Choroba cielesna jest
znakiem, że ego walczy o utrzymanie lub odzyskanie
panowania nad wylewem uczuć, nad rozpadem granic emocjonalnych.

Jeśli osoba skarży się na objawy fizyczne, takie jak nudności lub ból,
przewodnik powinien przeczytać mu ==|==>> INSTRUKCJE DOTYCZĄCE OBJAWÓW FIZYCZNYCH.

Negatywny, gniewny odpowiednik tej wizji pojawia się, gdy podróżnik…
reaguje strachem na potężny przepływ form życia. Taka reakcja jest
wynikiem skumulowanego wyniku gry (karmy) zdominowanej przez
gniew lub głupotę. Może nastąpić koszmarny piekielny świat. Formy wizualne
wyglądają jak zagmatwany chaos tanich, brzydkich przedmiotów ze sklepu za drobiazgi, bezczelnych,
wulgarnych i bezużytecznych. Osoba może być przerażona perspektywą bycia
przez nie pochłoniętym. Przerażające dźwięki mogą być słyszane jako ohydne
, zgrzytliwe , przytłaczające, zgrzytliwe odgłosy. Osoba będzie próbowała uciec od tych
percepcji w niespokojną aktywność zewnętrzną (rozmową, poruszanie się itp.) lub
w aktywność konceptualną, analityczną, umysłową.

Doświadczenie jest takie samo, interpretacja intelektualna jest inna.
Zamiast objawienia jest zamęt; zamiast spokojnej radości jest strach.
Przewodnik, rozpoznając, że podróżnik jest w takim stanie, może pomóc mu się
uwolnić, czytając ==|==>> Instrukcje dla Wizji 2.

Wizja 3: Ognisty Przepływ Jedności Wewnętrznej
(Oczy zamknięte, bodźce zewnętrzne ignorowane, emocjonalne aspekty)

Instrukcje Pierwszego Bardo powinny sprawić, że staniesz twarzą w twarz z pustką-
ekstazą. Jednak istnieją klasy ludzi, którzy przenosząc karmiczny
konflikt o zahamowanie uczuć, okazują się niezdolni do utrzymania czystego doświadczenia
poza wszelkimi uczuciami i wpadają w emocjonalnie nastrojone wizje.
Niezróżnicowany energia Pierwszego Bardo jest wpleciona wizjonerskich gier
forma intensywnych uczuć. Wyczuwalne będą wykwintne, intensywne, pulsujące doznania
jedności i miłości; negatywnym odpowiednikiem są uczucia
przywiązania, chciwość, izolacja i troski cielesne.

Dzieje się to w ten sposób: czysty przepływ energii traci swoją białą pustkę
i staje się odczuwany jako intensywne uczucia. Narzucona jest emocjonalna gra.
Niesamowite nowe doznania fizyczne pulsują w ciele. Wyczuwalny
jest blask życia zalewający żyły. Jeden łączy się z jednoczącym oceanem orgazmicznej,
płynnej elektryczności [Pokojowym Bóstwem Bardo Thodol uosabiającym tę
wizję jest Budda Amitabba, wszechrozróżniająca mądrość i uczucie,
bezgraniczne światło, reprezentujące życie wieczne. Lama Govinda pisze, że „The
Głębokie czerwone światło rozróżniającego wewnętrznego widzenia promieniuje z jego serca. . .
odpowiada ogień do niego i tym samym, według starożytnej tradycyjnej
symboliki, oka i funkcji widzenia.”(Govinda, op. cit., s. 120.)
Wraz z Bhagawana Amitabbha przychodzi Bodhisattwa Chenrazee, ucieleśnieniem
miłosierdzia i współczucia , wielki żałosny, który zawsze wypatrywał
rozpaczy i pomagał zatroskanym. Dołącza do niego Bodhisattwa
„Wspaniały Łagodny Głos”, a żeńska inkarnacja „pieśni” i „światła”.]
niekończący się strumień wspólnego- życia, miłości.

Wizje związane z układem krążenia są powszechne. Podmiot
spływa w dół przez własną sieć tętnic.
jako jedność z pulsowaniem wszelkiego życia. Serce wtedy pęka i krwawi czerwony ogień
, aby połączyć się ze wszystkimi żywymi istotami. Wszystkie żywe organizmy pulsują
razem. Jeden z radością zdaje sobie sprawę z dwumiliardowego elektrycznego
tańca seksualnego ; człowiek jest w końcu pozbawiony ubrań i kończyn robota i faluje w
niekończącym się łańcuchu żywych form.

W tym ekstatycznym stanie dominuje uczucie intensywnej miłości. Jesteś
radosną częścią całego życia. Wspomnienie dawnych złudzeń własnej osobowości i
zróżnicowania wywołuje radosny śmiech.

Cała surowa, sucha, krucha kanciastość życia w grze topi się. Odpływasz -
miękki, zaokrąglony, wilgotny, ciepły. Połączył się z całym życiem. Możesz poczuć siebie
wypływa i w dół do ciepłego morza. Twoja indywidualność i autonomia
ruchu wilgotnieją zanikają. Twoja kontrola zostaje przekazana całemu
organizmowi. Błoga bierność. Ekstatyczna, orgiastyczna, falująca jedność. Wszystkie
zmartwienia i obawy znikają. Wszystko zostaje zdobyte, gdy wszystko jest porzucone.
Istnieje organiczne objawienie. Każda komórka twojego ciała śpiewa swoją pieśń
wolności - cały biologiczny wszechświat jest w harmonii, uwolniony od
cenzury i kontroli nad tobą i twoimi ograniczonymi ambicjami.

Ale poczekaj! Ty, Ty, znikasz w jedności. Zostajesz pochłonięty
przez ekstatyczne falowanie. Twoje ego, ta jedna malutka pozostała nić
ja, krzyczy STOP! Przeraża cię przyciąganie wspaniałego, olśniewającego,
przejrzystego, promiennego czerwonego światła. Wyrywasz się z przepływu życia,
przyciągnięty intensywnym przywiązaniem do starych pragnień.
Gdy twoje korzenie wyrywają się z matrycy życia, następuje straszne rozdarcie – odrywanie włókien
i żył od większego ciała, do którego byłeś przywiązany. A
kiedy odciąłeś się od ognistego strumienia życia, pulsowanie
ustaje, ekstaza ustaje, twoje kończyny twardnieją i sztywnieją w kanciaste kształty,
twoje plastikowe ciało lalki odzyskało swoją orientację. Siedzisz tam, odizolowany
od strumienia życia, bezsilny pan swoich pragnień i apetytów,
nieszczęśliwy.

Kiedy płyniesz ewolucyjną rzeką, pojawia się poczucie
nieograniczonej, bezinteresownej mocy. Rozkosz płynącej kosmicznej przynależności.
Zdumiewające odkrycie, że świadomość może dostroić się do nieskończonej liczby
poziomów organicznych. W twoim ciele zachodzą miliardy procesów komórkowych, każdy
z własnym wszechświatem doświadczeń – nieskończona różnorodność ekstaz. Proste
radości, bóle i ciężary twojego ego reprezentują jeden zestaw doświadczeń –
powtarzający się, zakurzony zestaw. Gdy wślizgujesz się w ognisty przepływ energii biologicznej,
przelatują serie za serią zestawów empirycznych. Nie jesteś już
zamknięty w strukturze ego i plemienia.

Ale przez panikę i pragnienie przylgnięcia do tego, co znajome, odcinasz
dopływ, otwierasz oczy; wtedy płynność jest stracona.
Zniknęła możliwość przejścia z jednego poziomu świadomości na inny. Twój strach i pragnienie
kontroli skłoniły cię do zadowalania się jednym statycznym miejscem świadomości. Używając
wschodniej lub genetycznej metafory, zamroziłeś taniec energii i
poświęciłeś się jednemu wcieleniu, a zrobiłeś to ze strachu.

Kiedy tak się dzieje, jest kilka kroków, które mogą zabrać cię z powrotem do
biologicznego przepływu (a stamtąd do Pierwszego Bardo). Najpierw zamknij oczy.
Połóż się na brzuchu i pozwól swojemu ciału zanurzyć się w podłodze, połącz się z
okolica. Poczuj, jak twarde, kwadratowe krawędzie twojego ciała miękną i zaczynają
poruszać się w krwiobiegu. Niech rytm oddychania stanie się przypływem.
Kontakt cielesny jest prawdopodobnie najskuteczniejszą metodą zmiękczania utwardzonych
powierzchni. Żadnego ruchu. Żadnych gier z ciałem. Bliski kontakt fizyczny z drugim
niezmiennie prowadzi do jedności przepływu ognia. Twoja krew zaczyna płynąć do
ciała drugiej osoby. Jego oddech wlewa się do twoich płuc. Oboje dryfujecie w dół
rzeki kapilarnej.

Inną formą obrazów procesu życiowego jest przepływ wrażeń słuchowych.
Nieskończona seria abstrakcyjnych dźwięków (opisanych w poprzednim Vision) odbiciu
poprzez świadomość. Reakcja emocjonalna na nie może być neutralna lub może:
obejmować intensywne uczucia jedności lub zirytowanego strachu.

Pozytywna reakcja pojawia się, gdy podmiot łączy się z przepływem dźwięku.
Dudniący bęben serca jest odbierany jako podstawowy hymn ludzkości.
Szum oddechu jak rwąca rzeka wszelkiego życia.
Obezwładniające uczucia miłości, wdzięczności i jedności przenikają do
momentu dźwięku, do każdej nuty biologicznego koncertu.

Ale, jak zawsze, podróżnik może naruszyć swoją osobowość swoimi pragnieniami i
opiniami. Może nie „lubić” hałasu. Jego osądzające ego może być
estetycznie urażone dźwiękami życia. Łomot serca jest przecież
monotonny; naturalna muzyka ucha wewnętrznego, z jego trzaskami i szumami i
gwiżdże, brakuje mu romantycznych symetrii Beethovena. Następuje straszne
oddzielenie „ja” od mojego ciała. Okropny. Poza moją kontrolą. Wyłącz to
.

Wyszkolony przewodnik zazwyczaj wyczuwa, kiedy przywiązanie do ego grozi wyciągnięciem
osoby z jednoczącego strumienia. W tym czasie może poprowadzić podróżnika,
czytając ==|==>> Instrukcje dla Wizji 3.

Wizja 4: Struktura Falowo-Wibracyjna Form Zewnętrznych
(Oczy otwarte lub entuzjastyczne zaangażowanie w bodźce zewnętrzne; aspekty intelektualne)

. wolne od treści światło Pierwszego Bardo prawdopodobnie zawiera podstawową
elektryczną energię fal. To jest bezimienne, nie do opisania, bo jest daleko
poza wszelkimi koncepcjami, które obecnie posiadamy.
Być może jakiś przyszły fizyk atomowy będzie w stanie sklasyfikować tę energię. Być może zawsze będzie to niewysłowione dla
układu nerwowego takiego jak u homo sapiens. Czy system organiczny może
„zrozumieć” znacznie wydajniejsze nieorganiczne? W każdym razie, większość
osób, nawet najbardziej oświeconych, nie potrafi utrzymać
empirycznego kontaktu z tym światłem pustki i ześlizguje się z powrotem do imponujących
struktur mentalnych , halucynacyjnych i objawiających, na przepływie.

W ten sposób zostajemy doprowadzeni do kolejnej częstej wizji, która obejmuje intensywną, skupioną,
jednoczącą świadomość zewnętrznych bodźców. Jeśli oczy są otwarte, ten
efekt superrzeczywistości może być wizualny. Przenikliwe oddziaływanie innych bodźców może
również rozpoczęły się objawienia.

Dochodzi do tego w ten sposób. Świadomość podmiotu zostaje nagle zaatakowana przez
bodziec z zewnątrz. Jego uwaga jest przykuta, ale jego stary konceptualny umysł
nie funkcjonuje. Ale zaangażowane są inne wrażliwości. Doświadcza bezpośredniego
doznania. Surowe „jestestwo”. Widzi nie przedmioty, ale wzory
fal świetlnych . Słyszy nie „muzykę” czy „znaczący” dźwięk, ale fale akustyczne. On
uderza z nagłego objawienia, że wszyscy uczucie i percepcja są
w oparciu o wibracje fal. Że otaczający go świat, który dotychczas miał
iluzoryczną solidność, jest niczym innym jak grą fal fizycznych. Że
bierze udział w kosmicznym programie telewizyjnym, który nie ma już większej istotności
niż obrazy na jego telewizorze. [Pokojowym Bóstwem Thodol
uosabiającym tę wizję jest Akshobhya. Według Lama Govindzie „W
... Świetle jak lustro Wisdom rzeczy zostaną uwolnione z ich«thingness»
ich izolacji, bez pozbawione postaci, są pozbawione
ich istotności bez rozpuszczeniu, gdyż twórcza zasada
umysłu, która znajduje się na dnie wszelkiej formy i materialności, jest rozpoznawana
jako aktywna strona uniwersalnej Świadomości Zasobów (alaya-vijnana), na
powierzchni której formy powstają i znikają, jak fale na
powierzchnia oceanu...” (Govinda, op. cit., s. 119.)

Atomowa struktura materii jest oczywiście znana nam intelektualnie, ale
dorosły nigdy jej nie doświadcza, z wyjątkiem stanów intensywnie zmienionej
świadomości. Uczenie się z podręcznika fizyki o falowej strukturze
materii to jedno. Doświadczenie tego - przebywanie w nim - bez starego, znajomego,
wulgarnego, halucynacyjnego komfortu rzeczy "solidnych" i niedostępnych, to zupełnie
inna sprawa.

Jeśli te superrealne wizje obejmują zjawiska falowe, to
świat zewnętrzny nabiera blasku i objawienia, które są zdumiewająco wyraźne.
Doświadczony wgląd że świat zjawisk występuje w postaci
fal, obrazy elektroniczne, może wywołać poczucie oświetlonej władzy.
Wszystko jest doświadczane jako świadomość.

Te radosne promieniowanie należy uznać za wytwory waszych własnych
wewnętrznych procesów. Nie powinieneś próbować kontrolować ani konceptualizować. To
może nastąpić później. Istnieje niebezpieczeństwo halucynacji. Podmiot
pędzi z powrotem (czasem dosłownie) do trójwymiarowej rzeczywistości,
przekonany o niezmiennej „prawdzie” jednego doświadczonego objawienia. Wielu zwiedzionych
mistyków i wiele osób zwanych obłąkanymi wpadło w tę zasadzkę.
To tak, jakby zrobić nieruchomą fotografię wzorca telewizyjnego i krzyczeć,
że w końcu uchwyciło się prawdę. Wszystko to ekstatyczna Maja elektryczna,
taniec fal trwający dwa miliardy lat. Żadna jego część nie jest bardziej realna niż inna.
Wszystko w każdej chwili mieni się całym znaczeniem.

Do tej pory rozważaliśmy pozytywny blask przejrzystości; ale są
przerażające negatywne aspekty czwartej wizji. Kiedy podmiot wyczuje, że
jego „świat” rozpada się na fale, może się przerazić. „On”, „ja”,
„ja” rozpływają się! Świat wokół mnie ma siedzieć, statyczny i martwy,
spokojnie czekając na moją manipulację. Ale te pasywne rzeczy zmieniły
się w migoczący taniec żywej energii! Charakter zjawisk Majów
wywołuje panikę. Gdzie jest solidna podstawa? Każda rzecz, każda koncepcja, każda
forma, na której opiera się umysł, zapada się w elektryczne wibracje
pozbawione solidności.

Twarz przewodnika lub ukochanego przyjaciela staje się tańczącą mozaiką
impulsów na korze mózgowej. „Moja świadomość” stworzyła wszystko,
czego jestem świadomy. Kineskopowałem mój świat, moich bliskich, siebie.
Wszystkie są po prostu błyszczącymi wzorcami energii. Zamiast jasności i radosnej
mocy jest zamęt. Podmiot zatacza się, chwytając
wzory elektronów, starając się zamrozić je z powrotem w znajome
formy robota .

Zniknęła cała solidność. Wszystkie zjawiska są papierowymi obrazami naklejonymi na szklany
ekran świadomości. Dla nieprzygotowanego lub dla osoby, której karmiczna
pozostałość kładzie nacisk na kontrolę, odkrycie falowej natury wszelkiej struktury,
objawienie Majów to katastrofalna sieć niepewności.

Omówiliśmy tylko wizualne aspekty czwartej wizji. Równie
ważne są zjawiska słuchowe . Tutaj
tracona jest solidna, oznaczona natura wzorców słuchowych i
rejestrowane jest mechaniczne uderzenie dźwięku uderzającego w błonę bębenkową. W niektórych przypadkach dźwięk zamienia się w czyste
doznania i pojawia się synestezja (mieszanka modalności zmysłowych). Dźwięki są
odbierane jako kolory. Zewnętrzne wrażenia uderzające w korę mózgową są rejestrowane jako
zdarzenia molekularne, niewysłowione.

Najbardziej dramatyczne wizje słuchowe pojawiają się w muzyce. Tak jak każdy obiekt
promieniuje wzorem elektronów i może stać się istotą całej energii, tak
czy jakakolwiek nuta muzyki może być odczuwana jako naga energia drgająca w przestrzeni,
ponadczasowa. Ruch nut, jak ruch wiązek oscylografu.
Każdy przechwytujący całą energię, elektryczny rdzeń wszechświata. Nie istnieje nic
poza rezonansem igłowym na błonie bębenkowej.
W takich momentach pojawiają się niezapomniane rewelacje dotyczące natury rzeczywistości.

Ale piekielna interpretacja też jest możliwa. Gdy wyuczona struktura
dźwięku załamuje się, bezpośrednie oddziaływanie fal może być odbierane jako hałas. Dla kogoś,
kto jest zmuszony do ustanowienia porządku, swojego porządku w otaczającym go świecie,
posiadanie surowego tatuażu dźwięku
rezonującego w świadomości jest co najmniej denerwujące i często niepokojące .

Hałas! Co za lekceważący pomysł. Czy nie wszystko jest hałasem; wszystkie odczucia
boskiego wzorca energii fal, bez znaczenia tylko dla tych, którzy upierają się przy
narzucaniu własnego znaczenia?

Przygotowanie jest kluczem do spokojnego przejścia przez to wizjonerskie terytorium.
Osoba, która zapoznała się z tym podręcznikiem, w obliczu
tego zjawiska będzie w stanie rozpoznać i płynąć z nim.

Wrażliwy przewodnik będzie gotowy do wykrycia, na każdą wskazówkę, że obiekt
wędruje w czwartej wizji. Jeśli oczy podróżnika są otwarte (co wskazuje na
reakcje wzrokowe), może przeczytać ==|==>> Instrukcje dotyczące widzenia 4.

Jeśli przewodnik wyczuje, że podróżnik doświadcza fragmentacji
dźwięk zewnętrzny na drgania falowe, potrafi odpowiednio zmienić instrukcję
(zmieniając odniesienia wizualne na słuchowe).

Wizja 5: Wibracyjne Fale Jedności Zewnętrznych
(Oczy otwarte, czy zaangażowanie wniebowzięty z bodźców zewnętrznych; aspekty emocjonalne)

Jako uczeni postrzeganie znikają i struktura światem zewnętrznym
rozpada się zjawisk falowych bezpośrednich, celem jest amintain czystą,
conten -wolna świadomość (Pierwsze Bardo). Pomimo przygotowań,
własne skłonności umysłowe prawdopodobnie sprowadzą nas do tyłu na dwie halucynacyjne
lub objawieniowe interpretacje rzeczywistości. Jedna reakcja prowadzi do
intelektualnej jasności lub przestraszonego pomieszania czwartej wizji (po prostu…
opisane). Inną interpretacją jest reakcja emocjonalna na
fragmentację form zróżnicowanych. Można pogrążyć się w ekstatycznej jedności
lub popaść w wyizolowany egotyzm. Bardol Thodol nazywa tę pierwszą
„mądrością równości”, a drugą „bagnem ziemskiej egzystencji
wyrastającej z brutalnego egotyzmu”. [Pokojowe Bóstwo z piątej wizji
pojawia się w formie Bhagawana Ratnasambhawy, zrodzonego z klejnotu. Jest
obejmowany przez Boską Matkę, Onę Oczu Buddy, w towarzystwie
Bodhisattwów, łona nieba, Wszech-dobrego i trzymających kadzidło i
różaniec. „Na płaszczyźnie elementarnej Ratnasambhawa odpowiada ziemi,
który niesie i karmi wszystkie istoty ze spokojem i cierpliwością
matki, w której oczach wszystkie istoty przez nią noszone są równe” (Govinda, op. cit.,
s. 119.)] W stanie promiennej jedności, czuje się, że istnieje tylko jedna
sieć energii we wszechświecie i że wszystkie rzeczy i wszystkie czujące istoty
są chwilowymi przejawami jednego wzoru. Kiedy egoistyczne
interpretacje są narzucane piątej wizji,
doświadczane są zjawiska „plastikowej lalki” . Zróżnicowane formy są postrzegane jako nieorganiczne, nudne,
produkowane masowo , nędzne, plastikowe, a wszystkie osoby (w tym ja) są postrzegane jako
pozbawione życia manekiny odizolowane od wibrującego tańca energii, która
została utracona.

Dane empiryczne tej wizji są podobne do tych z czwartej wizji.
Wszystkie wyuczone artefakty struktury zapadają się z powrotem w wibracje energii.
Świadomość jest zdominowana przez odkrywczym nie jasności ale połyskujące jedność.
Podmiot jest oczarowany cichą, wirującą grą sił. Wykwintne
formy tańczą przy nim, wszystkie otaczające przedmioty promieniują energią, błyskotliwymi
emanacjami. Jego własne ciało jest postrzegane jako gra sił. Jeśli spojrzy w lustro,
zobaczy błyszczącą mozaikę cząsteczek. Poczucie własnej struktury falowej
staje się silniejsze. Uczucie topnienia, odpływania. Ciało nie jest już
odrębną jednostką, ale skupiskiem wibracji wysyłających i odbierających energię – a
faza tańca energii, która trwa od tysiącleci.

Poczucie głębokiej jedności, poczucie jedności całej energii.
Powierzchowne różnice ról, obsady, statusu, płci, gatunku, formy, mocy, wielkości,
piękna, a nawet różnice między energią nieorganiczną a żywą znikają
przed ekstatycznym zjednoczeniem wszystkich w jednym. Wszystkie gesty, słowa, czyny i zdarzenia
mają równoważną wartość - wszystkie są przejawami jednej,
przenikającej wszystko świadomości . „Ty”, „ja” i „on” odeszliśmy, „moje” myśli są
„nasze”, „twoje” uczucia są „moje”. Komunikacja jest niepotrzebna, ponieważ
istnieje pełna komunia. Osoba może wyczuć uczucia i nastrój innej osoby
bezpośrednio, jakby były jego własnymi. Na pierwszy rzut oka
można przekazać całe życie i słowa . Jeśli wszyscy są spokojni, wibracje są „w fazie”. Jeśli pojawi
się niezgoda, powstaną wibracje „przesunięte w fazie”, które będą odczuwane jako
niezgodna muzyka. Ciała rozpływają się w fale. Przedmioty w otoczeniu -
światła, drzewa, rośliny, kwiaty - wydają się otwierać i witać: są częścią
ciebie. Oboje jesteście po prostu różnymi impulsami tych samych wibracji.
Myślą przewodnią tej wizji jest czyste uczucie ekstatycznej harmonii ze wszystkimi istotami.

Ale tak jak poprzednio, mogą wystąpić terrory. Jedność wymaga ekstatycznego poświęcenia. Utrata
ego przeraża nieprzygotowanych. Fragmentacja formy na fale
może przynieść najstraszliwszy strach znany człowiekowi: ostateczne
objawienie epistemologiczne .

Faktem jest, że wszystkie pozorne formy materii i ciała są
chwilowymi skupiskami energii. Jesteśmy niczym więcej niż migotaniem na
wielowymiarowym ekranie telewizora. Ta świadomość bezpośrednio doświadczana
może być zachwycająca. Nagle budzisz się z ułudy odrębnej formy
i podłączasz się do kosmicznego tańca. Świadomość ślizga się po falowych
matrycach bezgłośnie z prędkością światła.

Przerażenie przychodzi wraz z odkryciem przemijania. Nic nie jest ustalone, żadna forma nie jest
stała. Wszystko, czego możesz doświadczyć, to „nic poza” falami elektrycznymi. Ty
czuć się ostatecznie oszukany. Ofiara wielkiego producenta telewizyjnego. Nieufność.
Ludzie wokół ciebie to martwe roboty telewizyjne. Świat wokół ciebie jest
fasadą, scenografią. Jesteś bezradną marionetką, plastikową lalką w
plastikowym świecie.

Jeśli inni próbują pomóc, są postrzegani jako drewniane, woskowe, pozbawione uczuć, zimne,
groteskowe, maniakalne potwory z fantastyki kosmicznej. Nie jesteś w stanie czuć. "Jestem
martwy. Nigdy więcej nie będę żył i czuł." W dzikiej panice możesz próbować
odeprzeć uczucia - działaniem, krzykiem. Wejdziesz wtedy w
etap Trzeciego Bardo i odrodzisz się w nieprzyjemny sposób.

Najlepszym sposobem na ucieczkę przed terrorem piątej wizji jest zapamiętanie tego
manualny, relaksujący i bujający z tańcem na fali. Lub przekazać
przewodnikowi, że jesteś w fazie plastikowej lalki, a on poprowadzi cię z powrotem.

Innym rozwiązaniem jest przejście do wewnętrznego przepływu biologicznego. Postępuj zgodnie z
instrukcjami podanymi w trzeciej wizji: zamknij oczy, połóż się na brzuchu, szukaj
kontaktu cielesnego , płyń w dół do strumienia ciała. Czyniąc tak,
rekapitulujesz sekwencję ewolucyjną. Przez miliardy lat
energia nieorganiczna tańczyła w kosmicznym kręgu, zanim zaczął się rytm biologiczny. Nie
spiesz się.

Jeśli przewodnik wyczuje, że dana osoba doświadcza wizji plastikowych lalek lub
boi się niekontrolowania własnych uczuć, powinien przeczytać mu
==|==>> Instrukcje dotyczące wizji 5.

Wizja 6: "Cyrk siatkówkowy"

Każda z dotychczas opisanych wizji Drugiego Bardo była jednym aspektem
"doświadczania rzeczywistości". Wewnętrzny ogień lub zewnętrzne fale, pojmowane
intelektualnie lub emocjonalnie - każda wizja z odpowiadającymi jej pułapkami.
Każde z „Pokojowych Bóstw” pojawia się wraz z towarzyszącymi mu „Gniewnymi Bóstwami”.
Utrzymanie którejkolwiek z tych wizji przez dłuższy czas wymaga pewnego
stopnia koncentracji lub „jednopunktowości” umysłu, a także umiejętności
ich rozpoznawania i nie bania się. Tak więc dla większości osób
doznanie może przejść przez jedną lub więcej z tych faz bez
podróżnik jest w stanie je utrzymać lub pozostać z nimi. Może otwierać i zamykać
oczy, może być na przemian pochłonięty wewnętrznymi doznaniami i
zewnętrznymi formami. Doświadczenie może być chaotyczne, piękne, porywające,
niezrozumiałe, magiczne, ciągle zmieniające się. [W Bardo Thodol, szóstego
dnia pojawiają się promieniste światła połączonych Pięciu Mądrości Dhyani-
Buddów, bóstw ochronnych (strażników mandali) i
Buddów Sześciu Sfer istnienia gry. Według Lamy Govindy:
„Wewnętrzna Droga Wadżra-Sattwy polega na połączeniu promieni
Mądrości czterech Dhjani-Buddów i ich pochłonięciu w
własne serce – innymi słowy, w uznaniu, że wszystkie te promienie są
emanacją własnego umysłu w stanie doskonałego spokoju i
pogody ducha, w stanie, w którym umysł ujawnia swoją prawdziwą uniwersalną naturę”
(Govinda, op. ., s. 262.)]

Będzie swobodnie podróżować przez wiele światów lub doświadczeń - od bezpośredniego
kontaktu z formami procesu życia i obrazami, może przejść do wizji
ludzkich form gry.Może widzieć i rozumieć z niewyobrażalną jasnością i
blaskiem różne społeczne i egoistyczne gry, w które on i inni grają. Jego własne
zmagania w karmicznej (gry) egzystencji będą wydawać się żałosne i śmieszne.
Ekstatyczna wolność świadomości jest myślą przewodnią tej wizji.
niewyobrażalnych królestw. Teatralne przygody. Gra w grach w
grach. Symbole zamieniają się w rzeczy symbolizowane i odwrotnie. Słowa stają się
rzeczami, myśli muzyką, muzyka jest wąchana, dźwięki są dotykane, całkowita
wymienność zmysłów.

Wszystko jest możliwe. Wszystkie uczucia są możliwe. Człowiek może „przymierzać”
różne nastroje, jak wiele części garderoby. Podmioty i przedmioty wirują,
przekształcają się, zamieniają w siebie, łączą się, stapiają, ponownie rozpraszają.
Przedmioty zewnętrzne tańczą i śpiewają. Umysł gra na nich jak na
instrumencie muzycznym . Na polecenie przybierają dowolną formę, znaczenie lub jakość.
Są podziwiane, uwielbiane, analizowane, badane, zmieniane, upiększane lub
brzydki, duży lub mały, ważny lub trywialny, użyteczny, niebezpieczny, magiczny lub
niezrozumiały. Można na nie reagować z podziwem, zdumieniem, humorem,
czcią, miłością, obrzydzeniem, fascynacją, przerażeniem, zachwytem, strachem, ekstazą.

Jak komputer z nieograniczonym dostępem do dowolnych programów, umysł wędruje
swobodnie. Wspomnienia osobiste i rasowe wypływają na powierzchnię
świadomości, grając z fantazjami, życzeniami, marzeniami i
obiektami zewnętrznymi . Obecne wydarzenie nabiera głębokiego
znaczenia emocjonalnego , kosmiczne zjawisko staje się tożsame z jakimś osobistym
dziwactwem. Problemy metafizyczne są żonglowane i podskakiwane. Czysty „pierwotny
proces”, spontaniczne wylewanie skojarzeń, zlewanie się przeciwieństw, wyobrażenia
stapianie, zagęszczanie, przesuwanie, zwijanie, rozszerzanie, łączenie, łączenie.

Ta kalejdoskopowa wizja rzeczywistości gry może być przerażająca i dezorientująca
dla źle przygotowanego podmiotu. Zamiast niezwykłej jasności wielopoziomowej
percepcji, doświadczy pomieszanego chaosu niekontrolowanych,
bezsensownych form. Zamiast rozkoszowania się zabawnymi akrobacjami wolnego
intelektu, będzie niespokojne trzymanie się nieuchwytnego porządku.
Mogą wystąpić halucynacje chorobliwe i skatologiczne, wywołujące wstręt i wstyd.

Tak jak poprzednio, ta negatywna wizja pojawia się tylko wtedy, gdy osoba próbuje kontrolować
lub racjonalizować magiczną panoramę. Zrelaksuj się i zaakceptuj wszystko, co nadejdzie.
Pamiętaj, że wszystkie wizje są tworzone przez twój umysł, szczęśliwi i
nieszczęśliwy, piękny i brzydki, zachwycający i przerażający. Twoja
świadomość jest twórcą, wykonawcą i widzem „cyrku siatkówkowego”.

Jeśli przewodnik wyczuje, że podróżnik jest lub wydaje się być w
wizji "cyrku siatkówkowego ", może przeczytać mu odpowiednie instrukcje ==|==>>
INSTRUKCJE DLA WIZJI 6: "CYRK SIATKÓWKI".

Wizja 7: "Magiczny Teatr"

Jeśli podróżnik nie był w stanie utrzymać biernego spokoju koniecznego do
kontemplacji poprzednich wizji (pokojowych bóstw), przechodzi teraz
w bardziej dramatyczną i aktywną fazę. Gra form i rzeczy
staje się grą bohaterskich postaci, nadludzkich duchów i półbogów.
Tybetański Podręcznik, jest to opisane jako wizja pięciu „
Bóstw trzymających wiedzę ”, ułożonych w formie mandali, z których każde obejmuje Dakinie, w
ekstatycznym tańcu. Bóstwa Wiedza trzymania symbolizują „najwyższy
poziom indywidualnej lub ludzku możliwej wiedzy, jak osiągnąć w
świadomości wielkich joginów, inspirowany myślicieli lub podobnych bohaterów
ducha. Reprezentują ostatni krok przed«breaking-through»w kierunku
uniwersalnego świadomości - lub pierwszy po powrocie stamtąd na
płaszczyznę ludzkiej wiedzy." (Govinda, op. cit., s. 202.) Dakinie są kobiecymi
ucieleśnieniami wiedzy, reprezentującymi inspirujące impulsy
świadomość prowadząca do przełomu. Pozostali czterej Posiadacze Wiedzy,
poza centralnym Panem Tańca, to: Posiadacz Wiedzy przebywający na
Ziemi, Posiadacz Wiedzy, który ma władzę nad czasem trwania życia,
Posiadacz Wiedzy Wielkiego Symbolu i Wiedza -posiadacz
Spontanicznego Urzeczywistnienia.] Możesz zobaczyć promieniujące postacie w ludzkich postaciach.
„Lotus Lord of Dance”: Najwyższy obraz półboga, który postrzega
skutki wszystkich działań. Książę ruchu, tańczący w ekstatycznym
uścisku ze swoim żeńskim odpowiednikiem. Bohaterowie, bohaterki, niebiańscy wojownicy, półbogowie
płci męskiej i żeńskiej, anioły, wróżki - dokładna forma tych postaci
będzie zależeć od pochodzenia i tradycji danej osoby. Postacie archetypowe w
postaci postaci z mitologii greckiej, egipskiej, nordyckiej, celtyckiej, azteckiej, perskiej,
indyjskiej, chińskiej. Kształty się różnią, źródło jest to samo:
są konkretnymi ucieleśnieniami aspektów własnej psychiki człowieka.
Siły archetypowe poniżej świadomości werbalnej i wyrażalne jedynie w
formie symbolicznej . Postacie są często niezwykle kolorowe i towarzyszą im różnorodne,
budzące podziw dźwięki. Jeśli podróżnik jest przygotowany i w zrelaksowanym,
oderwanym umyśle, zostaje wystawiony na fascynujący i olśniewający pokaz
dramatycznej kreatywności. Kosmiczny Teatr. Boska Komedia. Jeśli jego oczy
są otwarte, może wizualizować innych podróżników jako reprezentujących te postacie.
Twarz przyjaciela może zmienić się w twarz młodego chłopca, niemowlęcia, dziecka-boga;
do postaci bohaterskiej, mądrego starca; kobieta, zwierzę, bogini,
matka morza , młoda dziewczyna, nimfa, elf, goblin, leprechaun. Wizerunki wielkich
malarzy powstają jako znane reprezentacje tych duchów. Obrazy
są niewyczerpane i wielorakie. Oświecająca podróż w obszary, w których
osobista świadomość łączy się z nad-jednostką.

Niebezpieczeństwo polega na tym, że podróżnik przestraszy się
tych potężnych postaci lub będzie do nich nadmiernie przyciągany . Siły przez nie reprezentowane mogą być więcej
intensywny, niż był przygotowany. Niezdolność lub niechęć do rozpoznania
ich jako wytworów własnego umysłu prowadzi do ucieczki w pogoń za zwierzętami.
Osoba może zaangażować się w pogoń za władzą, pożądaniem, bogactwem i
zstąpić w zmagania odrodzenia Trzeciego Bardo.

Jeśli przewodnik wyczuje, że podróżnik został złapany w tę pułapkę,
może skorzystać z odpowiednich instrukcji ==|==>> INSTRUKCJE DLA WIZJI 7: „MAGICZNY
TEATR”.

GNIEWNE WIZJE (Koszmary Drugiego Bardo)

Zostało opisanych siedem wizji Drugiego Bardo. Na każdym z nich
podróżnik mógł rozpoznać to, co zobaczył i zostać wyzwolonym. Mnóstwo będzie
wyzwolony przez to uznanie; i chociaż rzesze
osiągają wyzwolenie w ten sposób, liczba czujących istot jest wielka, zła karma
potężna, zaciemnienia gęste, skłonności zbyt długie, Koło
Niewiedzy i Iluzji nie ulega wyczerpaniu ani przyspieszeniu. Pomimo
konfrontacji, istnieje ogromna przewaga tych, którzy
idą w dół niewyzwoleni.

Tak więc w tybetańskiej Thodo, po siedmiu spokojnych bóstwach, pojawiło się
siedem wizji gniewnych bóstw, w liczbie pięćdziesięciu ośmiu, mężczyzn i kobiet,
„oświeconych ogniem, gniewnych, pijących krew”. Te Heruki, jak się je
nazywa, nie zostaną szczegółowo opisane, zwłaszcza że ludzie z Zachodu są
podatni na doświadczanie gniewnych bóstw w różnych formach. Zamiast
wielogłowych, zaciekłych mitologicznych demonów, jest bardziej prawdopodobne, że zostaną
pochłonięte i uziemione przez bezosobową maszynerię, manipulowaną przez naukowe,
torturujące urządzenia kontrolne i inne horrory kosmicznej fikcji. [Kilka ogólnych
uwag na temat tybetańskiej interpretacji tych wizji. Gniewne
Bóstwa są uważane za „tylko dawne Bóstwa Pokoju w zmienionym aspekcie”.
Lama Govinda pisze: „Spokojne formy Dhyani-Buddów reprezentują
najwyższy ideał Stanu Buddy w jego ukończonym, ostatecznym, statycznym stanie
ostatecznego osiągnięcia lub doskonałości, widzianego jakby z perspektywy czasu, jako
stan pełnego odpoczynku i harmonii. Z drugiej strony Herukowie, którzy
są opisywani jako „pijące krew”, rozgniewane lub „przerażające” bóstwa – są jedynie
dynamicznym aspektem oświecenia, procesu stawania się Buddą,
osiągania iluminacji, co symbolizuje walka Buddy. z
Zastępami Mary. . . . Ekstatyczne postacie, heroiczne i przerażające, wyrażają
akt przebicia się ku niewyobrażalnemu, intelektualnie
„nieosiągalnemu”. Reprezentują przeskok nad przepaścią, która ziewa
między intelektualną powierzchniową świadomością a intuicyjną ponadosobową
świadomością głębi” (Govinda, op. cit., s. 198, 202.

produkty. Przypisują je do czakry mózgu, podczas gdy spokojne bóstwa
są przypisane do czakry serca, a bóstwa trzymające wiedzę do
pośredniej czakry gardła. Są to reakcje umysłu na
proces poszerzania świadomości. Reprezentują próby
intelektu utrzymania zagrożonych granic. Symbolizują walkę
o przebicie się do zrozumienia i świadomości utraty ego.

Z powodu strachu i podziwu, jaki wywołują, rozpoznanie jest trudne. Jednak w pewnym
sensie jest to również łatwiejsze, ponieważ te negatywne halucynacje kierują
całą uwagą, umysł jest czujny i dlatego próbuje uciec od
strach i przerażenie, ludzie wpadają w stany psychotyczne i cierpią. Ale z
pomocą tego podręcznika i obecności przewodnika podróżnik
rozpozna te piekielne wizje, gdy tylko je zobaczy, i powita je jak
starzy przyjaciele.

Znowu, kiedy psychologowie, filozofowie i psychiatrzy, którzy nie znają
tych nauk, doświadczają utraty ego – bez względu na to, jak wytrwale
poświęcili się studiom akademickim i bez względu na to, jak sprytni byliby
w wyjaśnianiu teorii intelektualnych – żadne z wyższych zjawisk nie będzie
pojawić się. Dzieje się tak, ponieważ nie są w stanie rozpoznać wizji pojawiających się w
tych psychodelicznych doświadczeniach. Nagle widząc coś, czego nigdy nie mieli
widziani wcześniej i nie mający żadnych intelektualnych pojęć, postrzegają to jako
wrogie; a gdy pojawiają się antagonistyczne uczucia, przechodzą w nieszczęśliwe stany.
Tak więc, jeśli ktoś nie miał praktycznego doświadczenia z tymi naukami,
blaski i światła nie pojawią się.

Ci, którzy wierzą w te doktryny, nawet jeśli wydają się
niewybredne, nieregularne w wykonywaniu obowiązków, nieeleganckie w nawykach, a
być może nawet niezdolne do skutecznego praktykowania doktryny - niech nikt w nie nie wątpi
lub nie lekceważy ich, ale okazuj im szacunek ich mistyczna
wiara. Tylko to umożliwi im osiągnięcie wyzwolenia. Elegancja i
skuteczność praktyki oddania nie są konieczne - wystarczy znajomość
i zaufaj tym naukom.

Dobrze przygotowane osoby w ogóle nie muszą doświadczać wizji piekła Drugiego Bardo.
Od samego początku mogą przechodzić w rajskie stany prowadzone przez
bohaterów, bohaterki, anioły i superduchy. „Zleją się w tęczowy
blask; będą deszcze słońca, słodki zapach kadzideł w powietrzu,
muzyka na niebie, blaski”.

Ten podręcznik jest niezbędny dla tych uczniów, którzy nie są przygotowani. Ci
biegli w medytacji rozpoznają Czyste Światło w momencie
utraty ego i wejdą w szczęśliwą pustkę (Dharma-Kaya).
Rozpoznają również pozytywne i negatywne wizje Drugiego Bardo i uzyskają
iluminacja (Sambhogha-Kaya); a odrodzenie się na wyższym poziomie stanie
się natchnionymi świętymi lub nauczycielami (Nirmana-Kaya). Badanie i dążenie do
oświecenia zawsze można podjąć ponownie w punkcie, w którym zostało przerwane
przez ostatnią utratę ego, zapewniając w ten sposób ciągłość karmy.

Korzystając z tego podręcznika, oświecenie można osiągnąć bez
medytacji, jedynie poprzez słuchanie. Może wyzwolić nawet bardzo ciężkich
graczy w grze ego . Rozróżnienie między tymi, którzy to wiedzą, a tymi, którzy nie wiedzą,
staje się bardzo jasne. Oświecenie następuje natychmiast. Ci, do których to
dotarło, nie mogą mieć długotrwałych negatywnych doświadczeń.

Nauka dotycząca wizji piekielnych jest taka sama jak wcześniej; rozpoznać
by były twoimi własnymi myślokształtami, zrelaksuj się, płyń z prądem. Można przeczytać ==|==>>
INSTRUKCJE DO GNIEWNYCH WIZJI. Jeśli po tym
rozpoznanie jest nadal niemożliwe i wyzwolenie nie zostanie osiągnięte, wówczas
podróżnik zejdzie do Trzeciego Bardo, Okresu Powrotu.

ZAKOŃCZENIE DRUGIEGO BARDO Bez względu na to, jak

wiele można mieć doświadczenia, zawsze istnieje możliwość
wystąpienia urojeń w tych stanach psychedelicznych. Ci, którzy praktykują
medytację, rozpoznają prawdę, gdy tylko zaczyna się doświadczenie.
Ważne jest wcześniejsze przeczytanie tej instrukcji. Posiadanie pewnego stopnia samopoznania
jest pomocne w momencie śmierci ego.

Medytacja nad różnymi pozytywnymi i negatywnymi archetypowymi formami jest bardzo
ważna dla faz Drugiego Bardo. Dlatego przeczytaj tę instrukcję, zachowaj ją,
pamiętaj, pamiętaj, czytaj ją regularnie; niech słowa i znaczenia
będą bardzo jasne; nie należy o nich zapominać, nawet pod ekstremalnym przymusem. Nazywa się to
„Wielkim Wyzwoleniem przez Słuchanie”, ponieważ nawet ci, którzy mają
na sumieniu egoistyczne uczynki, mogą zostać wyzwoleni, jeśli to usłyszą. Usłyszana tylko raz,
może być skuteczna, ponieważ nawet jeśli nie zostanie zrozumiana, zostanie
zapamiętana podczas stanu psychedelicznego, ponieważ umysł jest wtedy bardziej przejrzysty.
Powinna być głoszona wszystkim żyjącym ludziom; należy to przeczytać w ciągu
poduszki chorych; należy ją czytać umierającym; powinien być
nadawany.

Ci, którzy spełniają tę doktrynę, mają szczęście. Nie jest łatwo spotkać. Nawet
po przeczytaniu trudno to zrozumieć. Wyzwolenie zostanie zdobyte po prostu
przez to, że nie uwierzymy w to, gdy je usłyszymy.

Tutaj kończy się Drugie Bardo
Okres Halucynacji

TRZECIE BARDO:

OKRES
POWROTU (Sidpa Bardo)

Wprowadzenie

Jeśli w drugim Bardo podróżnik nie jest w stanie utrzymać
wiedzy, że spokojne i gniewne wizje były projekcjami jego
własnego umysłu, ale został przyciągnięty lub przestraszony przez jednego lub więcej z nich,
wejdzie w Trzecie Bardo. W tym okresie walczy o odzyskanie rutynowej
rzeczywistości i swojego ego; Tybetańczycy nazywają to Bardo „poszukiwania odrodzenia”. Jest to
okres, w którym świadomość dokonuje przejścia od
rzeczywistości transcendentnej do rzeczywistości zwykłego życia na jawie. Nauki zawarte w
tym podręczniku mają ogromne znaczenie, jeśli ktoś pragnie dokonać spokojnego
i oświeconego powrotu i uniknąć gwałtownego lub nieprzyjemnego.

W oryginalnym Bardo Thodol celem nauk jest "wyzwolenie", tj.
uwolnienie z cyklu narodzin i śmierci. Interpretowane ezoterycznie
oznacza to, że chodzi o pozostanie na etapie doskonałej iluminacji, a nie
powrót do rzeczywistości gier społecznych.

Tylko osoby o niezwykle zaawansowanym rozwoju duchowym są w stanie to
osiągnąć, poprzez ćwiczenie Zasady Przeniesienia w momencie
śmierci ego. Dla przeciętnych osób, które podejmują psychodeliczną podróż,
powrót do rzeczywistości gry jest nieunikniony. Takie osoby mogą i powinny używać tej
części podręcznika do następujących celów:

(1) aby uwolnić się z pułapek Trzeciego Bardo;
(2) przedłużyć sesję, zapewniając w ten sposób maksymalny stopień oświetlenia;
(3) wybór sprzyjającego powrotu, tj. powrót do mądrzejszej i
spokojniejszej
osobowości po sesji.

Chociaż nie można podać konkretnych szacunków czasu, Tybetańczycy szacują,
że około 50% całego doznania psychedelicznego spędza w Trzecim
Bardo większość normalnych ludzi. Czasami, jak wskazano we Wstępie,
ktoś może przejść bezpośrednio do okresu ponownego wejścia, jeśli jest nieprzygotowany lub
przestraszony doświadczeniami utraty ego z pierwszych dwóch Bardo.

Rodzaje dokonanego ponownego wejścia mogą głęboko zabarwić późniejsze
postawy i uczucia osoby wobec siebie i świata, na tygodnie, a nawet
miesięcy później. Sesja, która była w przeważającej mierze negatywna i
pełna strachu, nadal może być bardzo korzystna i można się z
niej wiele nauczyć , pod warunkiem, że ponowne wejście jest pozytywne i wysoce świadome. I odwrotnie,
szczęśliwe i odkrywcze doświadczenie może stać się bezwartościowe przez straszny lub
negatywny powrót.

Kluczowe instrukcje Trzeciego Bardo to: (1) nic nie rób,
bądź spokojny, pasywny i zrelaksowany, bez względu na to, co się stanie; oraz (2) rozpoznać, gdzie jesteś
. Jeśli nie rozpoznasz, będziesz kierowany strachem, aby dokonać przedwczesnego
i niekorzystnego powrotu. Tylko poprzez rozpoznanie możesz utrzymać ten stan
spokoju, pasywnej koncentracji, niezbędnej do pomyślnego powrotu. Dlatego
tak wiele punktów rozpoznania jest podanych. Jeśli zawiedziesz na jednym, zawsze
, do samego końca, możesz odnieść sukces na innym. Dlatego te nauki
powinny być uważnie przeczytane i dobrze zapamiętane.

W poniższych sekcjach
opisane są niektóre charakterystyczne doznania Trzeciego Bardo . W części IV podano instrukcje odpowiednie dla
każdej sekcji. Na tym etapie sesji psychedelicznej podróżnik jest zwykle w
stanie powiedzieć przewodnikowi ustnie, czego doświadcza, tak aby
można było przeczytać odpowiednie sekcje. Mądry przewodnik może często
bez słów wyczuć dokładną naturę walki ego. Podróżnik zazwyczaj nie
doświadcza wszystkich tych stanów, lecz tylko jeden lub kilka z nich; a czasami
powrót do rzeczywistości może przybrać zupełnie nowy i niezwykły obrót. W takim
przypadku należy podkreślić ogólne instrukcje dla Trzeciego Bardo
==|==>> TRZECIE BARDO: INSTRUKCJE WSTĘPNE.

I. Ogólny opis Trzeciego Bardo

Normalnie osoba schodzi, krok po kroku, do niższych (bardziej zawężonych)
stanów świadomości. Każdy krok w dół może być poprzedzony
omdleniem. Czasami zejście może być nagłe, a
osoba zostanie zepchnięta z powrotem do wizji rzeczywistości, która w
przeciwieństwie do poprzednich faz wydaje się nudna, statyczna, twarda, kanciasta, brzydka
i przypominająca lalkę. Takie zmiany mogą wywoływać strach i przerażenie, a on może walczyć
desperacko, by odzyskać znajomą rzeczywistość. Może zostać uwięziony w irracjonalnych lub
nawet zwierzęcych perspektywach, które następnie zdominują całą jego świadomość.
Te wąskie, prymitywne elementy wywodzą się z aspektów jego osobistej historii,
które zazwyczaj są wypierane. Bardziej oświecona świadomość
pierwszych dwóch Bardo i cywilizowane elementy zwykłego życia na jawie są
odkładane na półkę na rzecz potężnych, obsesyjnych prymitywnych impulsów, które w rzeczywistości
są jedynie wyblakłymi i niespójnymi instynktownymi częściami całkowitej
osobowości podróżnika. Sugestia świadomości Bardo sprawia, że wydają się one
wszechmocne i przytłaczające.

Z drugiej strony podróżnik może również czuć, że posiada nadprzyrodzone
zdolności percepcji i ruchu, że może dokonywać cudów,
niezwykłych wyczynów kontroli cielesnej itp. Tybetańska księga zdecydowanie
przypisuje zdolności paranormalne świadomości podróżnika Bardo
i wyjaśnia to jako ze względu na fakt, że świadomość Bardo obejmuje
przyszłe elementy, takie jak: tak samo jak w przeszłości. Stąd
mówi się, że jasnowidzenie, telepatia, ESP itp. są możliwe. Obiektywne dowody nie wskazują, czy to poczucie
zwiększonej spostrzegawczości jest prawdziwe czy iluzoryczne. Dlatego pozostawiamy to jako
kwestię otwartą, którą należy rozstrzygnąć na podstawie dowodów empirycznych.

To jest zatem pierwszy punkt rozpoznania Trzeciego Bardo. Poczucie
nadprzyrodzonej percepcji i wydajności. Zakładając, że jest ważny,
instrukcja ostrzega podróżnika, aby nie był zafascynowany jego zwiększonymi mocami
i nie korzystał z nich. W praktyce jogicznej najbardziej zaawansowani lamowie
uczą ucznia, aby nie dążył do tego rodzaju psychicznych mocy dla ich
własnego dobra; dopóki uczeń nie jest moralnie zdolny do mądrego ich wykorzystania,
stają się poważną przeszkodą w jego wyższym duchowym rozwoju. Dopóki
samolubna, uwikłana w grę natura człowieka nie zostanie całkowicie opanowana, nie będzie on bezpieczny
w ich używaniu.

Drugim znakiem istnienia Trzeciego Bardo są doświadczenia paniki, tortur i
prześladowań. Różnią się one od gniewnych wizji Drugiego
Bardo tym, że zdecydowanie wydają się obejmować własną „skórę-
zamknięte w sobie ego”. Kontrolujące umysł, manipulujące postacie i demony o
odrażających aspektach mogą mieć halucynacje. Forma, jaką
przyjmą te torturujące demony, będzie zależeć od pochodzenia kulturowego danej osoby. Tam, gdzie Tybetańczycy widzieli
demony i drapieżniki, mieszkaniec Zachodu może zobaczyć
miażdżącą bezosobową maszynerię , lub depersonalizacji i kontroli urządzeń różnych futurystycznych
odmian. Wizje zniszczenia świata, umierania w kosmicznych trybach fantastyki i
halucynacje bycia pochłoniętym przez niszczące moce, pojawią się również
dźwięki aparatu kontrolującego umysły, „
maszyny mgły kombinatu, " biegów, które poruszają scenerię spektaklu lalkowego, z
wściekłe, wezbrane morze, huczący ogień i gwałtowne wichry zrywające
się, i szyderczy śmiech.

Kiedy nadejdą te dźwięki i wizje, pierwszym impulsem będzie ucieczka od
nich w panice i przerażeniu, nie dbając o to, dokąd się udaje, dopóki się wyjdzie.
W doświadczeniach z narkotykami psychedelicznymi, osoba może w tym czasie błagać lub
żądać wyprowadzenia jej "z tego" poprzez antidota i środki uspokajające.
Osoba może zobaczyć siebie jako o upaść głęboka, przerażająca przepaści.
Symbolizują one tak zwane złe namiętności, które podobnie jak narkotyki
zniewalają i przykuwają ludzkość do istnienia w sieciach gier (sangsara): gniew,
pożądanie, głupota, duma lub egoizm, zazdrość i władza kontroli. Taki
doświadczenia, podobnie jak poprzednie o zwiększonej mocy, należy traktować
jako rozpoznające cechy Trzeciego Bardo. Nie należy ani uciekać przed bólem,
ani dążyć do przyjemności. Uznanie jest wszystkim, co jest konieczne – a
uznanie zależy od przygotowania.

Trzeci znak to rodzaj niespokojnej, nieszczęśliwej wędrówki, która może być czysto
mentalna lub może obejmować rzeczywisty ruch fizyczny. Osoba czuje się
kierowana przez wiatry (wiatry karmy) lub poruszana mechanicznie. W
pewnych miejscach lub scenach „zwykłego” ludzkiego
świata mogą występować krótkie wytchnienia . Jak osoba podróżująca samotnie nocą wzdłuż autostrady, której
uwagę przykuwają charakterystyczne punkty orientacyjne, wielkie pojedyncze drzewa, domy,
przyczółki, świątynie, budki z hot-dogami itp., osoba w okresie powrotu
ma podobne doświadczenia. Może zażądać powrotu do znajomych miejsc w
ludzkim świecie. Ale każde takie zewnętrzne uspokojenie jest tymczasowe i wkrótce
niespokojna wędrówka powróci. Może pojawić się desperackie pragnienie, aby
zadzwonić lub w inny sposób skontaktować się z rodziną, lekarzem, przyjaciółmi i zaapelować
do nich o wyciągnięcie cię ze stanu. Temu pragnieniu należy się oprzeć. Przewodnik
i towarzysze podróży mogą być najlepszą pomocą. Nie powinno się próbować
wciągać innych w swój halucynacyjny świat. Próba i tak się nie powiedzie,
ponieważ osoby z zewnątrz zwykle nie są w stanie zrozumieć, co się dzieje. Ponownie,
samo rozpoznanie tych pragnień jako manifestacji Trzeciego Bardo jest już
pierwszym krokiem w kierunku wyzwolenia.

Czwarte, dość powszechne doświadczenie jest następujące: osoba może czuć się
głupio i pełna niespójnych myśli, podczas gdy wszyscy inni wydają się
doskonale wiedzący i mądrzy. Prowadzi to do poczucia winy i nieadekwatności,
aw skrajnym przypadku do Wizji Sądu, która zostanie opisana poniżej. To
uczucie głupoty jest jedynie naturalnym wynikiem ograniczonej perspektywy,
pod którą działa świadomość w tym Bardo. Spokojna, zrelaksowana
akceptacja i zaufanie umożliwią podróżnikowi zdobycie wyzwolenia w tym momencie.

Kolejne doświadczenie, piąta cecha rozpoznawcza, która jest szczególnie
imponujące, gdy pojawia się nagle, jest poczucie bycia martwym, odciętym
od otaczającego życia i pełnym nieszczęścia. Osoba ta może obudzić się
z jakimś transowym, podobnym do omdlenia i doświadczyć siebie i innych jako
martwych robotów, wykonujących drewniane bezsensowne gesty. Może czuć,
że nigdy nie wróci i będzie rozpaczać nad swoim nieszczęśliwym stanem.

Ponownie, takie fantazje należy uznać za próby ego
odzyskania kontroli. W prawdziwym stanie śmierci ego, jak to ma miejsce w Pierwszym lub
Drugim Bardo, takie skargi nigdy nie są wypowiadane.

Po szóste, można mieć wrażenie bycia uciskanym, miażdżonym lub wciskanym
w szczeliny i szczeliny między skałami i głazami. Albo osoba może czuć
że może go otaczać rodzaj metalowej sieci lub klatki. Symbolizuje to
próbę przedwczesnego wejścia w ego-robota, który nie jest odpowiedni lub nie jest przystosowany
do radzenia sobie z rozszerzoną świadomością. Dlatego należy rozluźnić
paniczne pragnienie odzyskania ego.

Siódmy aspekt to rodzaj szarego, podobnego do zmierzchu światła, zalewającego wszystko,
co wyraźnie kontrastuje z wspaniale promieniującymi światłami i kolorami
wcześniejszych etapów podróży. Przedmioty, zamiast lśnić, błyszczeć i
wibrować, są teraz matowo kolorowe, odrapane i kanciaste.

Fragmenty ==|==>> TRZECIE BARDO: INSTRUKCJE WSTĘPNE zawierają
ogólne instrukcje dotyczące stanu Trzeciego Bardo i jego rozpoznawalnych cech.
Każdy lub wszystkie fragmenty można przeczytać, gdy przewodnik wyczuje, że
podróżnik zaczyna powracać do ego.

II. Wizje

powrotu W poprzedniej części opisane zostały symptomy powrotu, oznaki,
że podróżnik próbuje odzyskać swoje ego. W tej części opisane są
wizje typów powrotu, jakie można wykonać.

Tybetański podręcznik przedstawia podróżnika jako powrót do jednego
z sześciu światów istnienia gry (sangsara). Oznacza to, że powrót do ego
może mieć miejsce na jednym z sześciu poziomów lub jako jeden z sześciu typów osobowości. Dwa z
nich są wyższe niż normalny człowiek, trzy są niższe. Najwyższy, najbardziej
oświetlony poziom jest poziomem dewów, które ludzie Zachodu nazwaliby
świętymi, mędrcami lub boskimi nauczycielami. Są najbardziej oświeconymi ludźmi
chodzącymi po ziemi. Gautama Budda, Lao Tse, Chrystus. Drugi poziom to
asury, których można nazwać tytanami lub bohaterami, ludźmi o
ponadludzkim stopniu mocy i wizji. Trzeci poziom to poziom większości normalnych
ludzi, walczących w sieciach gier, od czasu do czasu
uwalniających się. Czwarty poziom to inkarnacje prymitywne i zwierzęce. W
tej kategorii mamy psa i koguta, symbolizujące hiperseksualność
połączoną z zazdrością; świnia, symbolizująca pożądliwą głupotę i
brud; pracowita, zbierająca zapasy mrówka; owad lub robak oznaczający
ziemskie lub płaszczące się usposobienie; wąż błyskający w gniewie; małpa pełna
szalejącej prymitywnej mocy; warczący „wilk ze stepów”; ptak,
szybując swobodnie. Można by wymienić o wiele więcej. We wszystkich kulturach świata
ludzie przyjęli tożsamość na obraz zwierząt. W dzieciństwie iw
snach jest to proces znany wszystkim. Piąty poziom to poziom neurotyków,
sfrustrowanych, martwych duchów, wiecznie goniących za niezaspokojonymi pragnieniami; szósty
i najniższy poziom to piekło lub psychoza. Mniej niż jeden procent
doświadczeń transcendentnych dla ego kończy się świętością lub psychozą. Większość osób powraca
do normalnego ludzkiego poziomu.

Według Tybetańskiej Księgi Umarłych każdy z sześciu światów gry lub
poziomów egzystencji związany jest z charakterystycznym rodzajem niewoli,
z którego doświadczenia pozagrowe dają tymczasową wolność: (1) istnienie jako
deva lub świętego, chociaż bardziej pożądany niż inne, towarzyszy
mu wciąż powracająca runda przyjemności, ekstazy z wolnej gry; (2) egzystencja
asura lub tytana towarzyszy nieustannej heroicznej wojnie; (3)
bezradność i niewolnictwo są charakterystyczne dla bytu zwierząt; (4)
udręki niezaspokojonych potrzeb i pragnień są charakterystyczne dla istnienia
pretów, czyli duchów nieszczęśliwych; (5) charakterystyczne utrudnienia człowieka
egzystencja to inercja, zarozumiała ignorancja, fizyczne lub psychiczne upośledzenie
lub różnego rodzaju.

Według Bardo Thodol, poziom, na który jest się przeznaczonym, jest określony przez czyjąś
karmę. W okresie Trzeciego Bardo
pojawiają się przepowiadające znaki i wizje różnych poziomów, ten, do którego zmierzamy,
ukazuje się najwyraźniej. Na przykład podróżnik może czuć się pełen boskiej
mocy (asurów), może czuć się poruszony prymitywnymi lub bestialskimi
impulsami, może też doświadczać wszechobecnej frustracji
nieszczęśliwych neurotyków lub drżeć z powodu tortur samo- stworzył piekło.

Szanse na korzystne ponowne wejście są zwiększone, jeśli proces jest:
pozwoliła obrać swój naturalny kurs, bez wysiłku i walki. One
powinny unikać prowadzenia lub uniemożliwienia ucieczki któregokolwiek z wizji, ale spokojnie medytować na
wiedzy, że wszystkie poziomy istnieją również w Buddzie.

Można rozpoznać i zbadać pojawiające się znaki i dowiedzieć się
wiele o sobie w bardzo krótkim czasie. Chociaż niemądrze jest walczyć
lub uciekać przed wizjami, które przychodzą w tym okresie, ==|==>>
INSTRUKCJE DOTYCZĄCE WIZJI POWROTU mają na celu pomóc podróżnikowi
odzyskać transcendencję Pierwszego Bardo. W ten sposób, jeśli dana osoba znajdzie się
o krok od powrotu do osobowości lub ego, które uważa za nieodpowiednie dla jej
nowej wiedzy o sobie, może, postępując zgodnie z instrukcjami, zapobiec
to i dokonaj ponownego wejścia.

III. Poprzez

taką konfrontację można uzyskać wszechdeterminujący wpływ wyzwolenia myśli , chociaż wcześniej
tak nie było. Jeśli jednak wyzwolenie nie zostanie osiągnięte nawet po tych
konfrontacjach, konieczne jest dalsze gorliwe i ciągłe stosowanie.

Jeśli poczujesz przywiązanie do dóbr materialnych, starych gier i
zajęć, lub jeśli je poczujesz, ponieważ inni ludzie nadal są zaangażowani w
dążenia, których się wyrzekłeś, wpłynie to na równowagę psychiczną
w taki sposób, że nawet jeśli jesteś skazany na powrót w wyższy poziom,
faktycznie ponownie wejdziesz na niższy poziom w świat niezadowolonych duchów
(nerwica). Z drugiej strony, nawet jeśli czujesz się przywiązany do ziemskich gier
, których się wyrzekłeś, nie będziesz w stanie w nie grać i nie będą ci one
przydatne. Dlatego porzuć słabość i przywiązanie do nich; odrzuć
je całkowicie; wyrzeknij się ich z serca. Bez względu na to, kto
cieszy się twoim majątkiem lub kto przejmuje twoją rolę, nie miej uczucia
skąpstwa ani zazdrości, ale bądź przygotowany na dobrowolne wyrzeczenie się ich. Pomyśl
, że oferujesz je swojej wewnętrznej wolności i rozszerzonej
świadomości. Trwaj w poczuciu nieprzywiązania, pozbawionym słabości
i pragnienia.

Ponownie, gdy działania innych członków sesji są niewłaściwe,
nieostrożny, nieuważny lub rozpraszający, gdy porozumienie lub kontrakt zostaje
zerwane, i gdy każdy uczestnik traci czystość intencji
i przejmuje frywolność i rozwiązłość (wszystko to może być wyraźnie widoczne dla
podróżnika Bardo ) możesz odczuwać brak wiary i zacznij wątpić w swoje przekonania. Będziesz w
stanie dostrzec każdy niepokój lub strach, wszelkie egoistyczne działania, egocentryczne
postępowanie i zachowania manipulacyjne. Możesz pomyśleć: „Niestety! fałszują
mnie, oszukiwali i oszukiwali”. Jeśli tak myślisz,
popadniesz w skrajną depresję, a przez wielką urazę
, zamiast uczucia i pokornego zaufania, zdobędziesz niewiarę i utratę wiary. Od tego
wpływa na równowagę psychiczną, ponowne wejście z pewnością nastąpi na
nieprzyjemnym poziomie.

Takie myślenie nie tylko będzie bezużyteczne, ale wyrządzi wielką szkodę. Jakkolwiek
niewłaściwe zachowanie innych, pomyśl w ten sposób: „Co? Jak słowa
Buddy mogą być nieodpowiednie? To jak odbicie skaz na mojej
twarzy, które widzę w lustrze; moje własne myśli muszą być nieczyste. ci
inni są szlachetni w ciele, święci w mowie, a Budda jest w
nich: ich czyny są dla mnie lekcją”.

Tak myśląc, zaufaj swoim towarzyszom i okazuj
im szczerą miłość . Wtedy cokolwiek zrobią, będzie dla ciebie korzystne. Praktykowanie
tej miłości jest bardzo ważne; nie zapomnij tego!

Ponownie, nawet jeśli przeznaczeniem było powrócić na niższy poziom i już
wkraczasz w tę egzystencję, to jednak dzięki dobrym uczynkom przyjaciół, krewnych,
uczestników, uczonych nauczycieli, którzy całym sercem poświęcają się
prawidłowemu wykonywaniu dobroczynnych rytuałów, rozkosz z Twoje uczucie, które
bardzo ucieszyło Cię widząc ich, samo w sobie tak bardzo wpłynie na
równowagę psychiczną, że nawet jeśli zmierzasz w dół, możesz jeszcze
wznieść się na wyższy i szczęśliwszy poziom. Dlatego nie powinniście tworzyć samolubnych
myśli, ale
bezstronnie okazywać wszystkim czyste uczucie i pokorną wiarę . To bardzo ważne. Dlatego bądź bardzo ostrożny.

==|==>> INSTRUKCJE DOTYCZĄCE WSZYSTKO OKREŚLAJĄCEGO WPŁYWU
MYŚLI są przydatne w każdej fazie Trzeciego Bardo, ale szczególnie jeśli
podróżnik reaguje podejrzliwością lub urazą do innych członków
grupy lub do swoich własnych przyjaciół i krewnych.

IV. Wizje

osądu Może nadejść wizja osądu: gra w obwinianie Trzeciego Bardo. „Twój dobry
geniusz policzy twoje dobre uczynki białymi kamykami, zły geniusz
złe uczynki czarnymi kamykami”. Scena sądu jest centralną częścią wielu
systemów religijnych, a wizja może przybierać różne formy. Ludzie Zachodu
najprawdopodobniej widzą to w dobrze znanej wersji chrześcijańskiej. Tybetańczycy podają tę
interpretację psychologiczną, podobnie jak wszystkie inne wizje. Sędzia,
lub Pan Śmierci, symbolizuje samo sumienie w jego surowym aspekcie
bezstronności i umiłowania sprawiedliwości. „Zwierciadło Karmy” (Chrześcijańska
Księga Sądu), do którego konsultuje się Sędzia, to pamięć.
Pojawią się różne części ego, niektóre oferujące kiepskie wymówki, by spotkać się z oskarżeniami,
inne przypisujące niższe motywy różnym uczynkom, zaliczając pozornie neutralne
czyny do czarnych; jeszcze inni przedstawiający usprawiedliwienia lub prośby
o ułaskawienie. Zwierciadło pamięci odbija się wyraźnie; kłamstwo i podstępy
na nic się nie zdadzą. Nie bój się, nie kłam, stawiaj czoła prawdzie bez strachu.

Nie, możesz wyobrazić sobie siebie w otoczeniu postaci, które chcą dręczyć,
torturować lub wyśmiewać cię („Wykonawcze Furie Robota Władcy Śmierci”).
Te bezlitosne postacie mogą być wewnętrzne lub mogą dotyczyć ludzi
wokół ciebie, postrzeganych jako bezlitosne, szydercze, lepsze. Pamiętaj, że strach i
poczucie winy i prześladowanie, kpiny z postaci to twoje własne halucynacje. Twoja własna
maszyna winy. Twoja osobowość jest zbiorem wzorców myślowych i pustki.
Nie można go zranić ani zranić. „Miecze nie mogą jej przebić, ogień nie może jej spalić”.
Uwolnij się od własnych halucynacji. W rzeczywistości nie ma czegoś takiego
jak Pan Śmierci, bóg, demon czy duch wymierzający sprawiedliwość. Działaj tak,
aby to rozpoznać.

Rozpoznaj, że jesteś w Trzecim Bardo. Medytuj nad swoim idealnym symbolem.
Jeśli nie wiesz, jak medytować, po prostu przeanalizuj z wielką uwagą
prawdziwą naturę tego, co cię przeraża: „Rzeczywistość” to nic innego jak
pustka (Dharma-Kaya). Ta pustka nie jest pustką nicości,
ale pustką prawdziwej natury, nad którą czujesz lęk i przed którą
twoja świadomość jaśnieje jaśniej i jaśniej. [Jest to stan
umysłu znany jako „Sambhoga-Kaya”. W tym stanie doświadczasz, z
nieznośną intensywnością, nierozdzielnej Pustki i Jasności – Pustki
jasnej z natury i Jasności nieodłącznej od Pustki – stanu
pierwotnej lub niezmodyfikowanej świadomości, którą jest Adi-Kaya. I
moc tego, świecąc bez przeszkód, będzie promieniować wszędzie; to jest
Nirmana-Kaya.

Odnoszą się one do fundamentalnych Nauk Mądrości Bardo Thodol. We wszystkich
tybetańskich systemach jogi urzeczywistnienie Pustki jest jednym wielkim celem. Aby
zrealizować to osiągnąć nieklimatyzowanego Dharma-Kaya lub „Boskie Ciało
prawdy” pierwotną stan uncreatedness, o ponadregionalnym przyziemne Wszechpolskiej
Świadomości. Dharma-Kaya jest najwyższym z trzech ciał
Buddy oraz wszystkich Buddów i istot, które osiągnęły doskonałe oświecenie. Te
dwa inne organy są sambhoga-Kaya lub „Boskie Ciało Perfect
Endowment” i Nirmana-Kaya lub „Boskie Ciało Wcielenia”. Adi-
Kaya jest synonimem Dharma-Kaya. Dharma-Kaya jest pierwotną,
bezkształtną Mądrością Zasadniczą; jest to prawdziwe doświadczenie wolne od wszelkich błędów lub
nieodłącznych lub przypadkowych zaciemnień. Obejmuje zarówno nirwanę, jak i sangsarę,
które są biegunowymi stanami świadomości, ale
identycznymi w sferze czystej świadomości. Sambhoga-Kaya ucieleśnia, tak jak w pięciu Dhjani Buddach
, Odbitą lub Zmodyfikowaną Mądrość; a Nirmana-Kaya ucieleśnia, tak jak
w Ludzkich Buddach, Praktyczną lub Wcieloną Widomę .
Mówi się, że wszystkie oświecone istoty,
które odradzają się w tym lub jakimkolwiek innym świecie z pełną świadomością, jako pracownicy dla polepszenia swoich bliźnich, są
inkarnacjami Nirmana-Kaya. Lama Kazi Dawa-Samdup, tłumacz
Bardo Thodol utrzymywał, że Adi-Buddha i wszystkie bóstwa związane z
Dharma-Kaya nie powinny być uważane za bóstwa osobowe, ale za
personifikacje pierwotnych i uniwersalnych sił, praw lub duchowych
wpływów. „W bezkresnej panoramie istniejącego i widzialnego wszechświata,
jakiekolwiek kształty się pojawiają, jakiekolwiek dźwięki wibrują, jakiekolwiek promienie
oświetlają lub cokolwiek rozpoznają świadomości, wszystko to jest grą
manifestacji w Tri-Kaya, potrójnej zasadzie przyczyny Wszystkie
Przyczyny, Pierwotna Trójca. Przenikająca wszystko jest Wszechprzenikająca
Esencja Ducha, która jest Umysłem. Jest niestworzona, bezosobowa, samoistniejąca,
niematerialne i niezniszczalne”. Tri-Kaya jest ezoteryczną trójcą i
odpowiada egzoterycznej trójcy Buddy, Pisma Świętego i
Kapłaństwa (lub twojej własnej boskości, tej instrukcji i twoich towarzyszy).

Jeśli podróżnik zmaga się z poczuciem winy i halucynacjami pokuty , można przeczytać
==|==>> INSTRUKCJE DOTYCZĄCE WIZJI SĄDU

V. Wizje seksualne Wizje

seksualne są niezwykle częste podczas Trzeciego Bardo. Możesz zobaczyć
lub wyobrazić sobie kopulujących mężczyzn i kobiety. [Według Junga. („
Komentarz psychologiczny do Tybetańskiej Księgi Umarłych, wydanie Evans-Wentz, s. XIII),
„Teoria Freuda jest pierwszą próbą podjętą na Zachodzie, by zbadać, jak gdyby
z dołu, ze zwierzęcej sfery instynktu terytorium psychiczne, które
w lamaizmie tantrycznym odpowiada Sidpa Bardo”. Opisana
tu wizja , w której osoba widzi matkę i ojca w stosunku seksualnym,
odpowiada „scenie pierwotnej” w psychoanalizie. Zatem na tym poziomie
zaczynamy dostrzegać niezwykłą zbieżność psychologii Wschodu i Zachodu.
Zwróć także uwagę na dokładną zgodność z psychoanalityczną teorią
Kompleksu Edypa.] Ta wizja może być wewnętrzna lub może dotyczyć ludzi
wokół ciebie. halucynacje wieloosobowe orgie i doświadczanie zarówno
pożądania jak i wstydu, pociągu i obrzydzenia
oczekuje się od ciebie wydajności i masz wątpliwości co do twojej zdolności do
występu w tym czasie.

Kiedy pojawiają się te wizje, pamiętaj, aby powstrzymać się od działania lub
przywiązania. Miej wiarę i płyń delikatnie ze strumieniem. Zaufaj jedności
życia i towarzyszom.

Jeśli spróbujesz wejść w swoje stare ego, ponieważ jesteś przyciągany lub
odpychany, jeśli spróbujesz dołączyć lub uciec z orgii, halucynujesz,
wejdziesz ponownie na poziom zwierzęcy lub neurotyczny. Jeśli staniesz się świadomy
„męskości”, doświadczysz nienawiść do ojca wraz z zazdrością i pociągiem
do matki; jeśli uświadomisz sobie
„kobiecość”, nienawiść do matki wraz z atrakcyjnością i sympatią
bo ojciec jest doświadczony.

Nie trzeba chyba dodawać, że ten rodzaj egocentrycznej seksualności ma
niewiele wspólnego z seksualnością doświadczeń transpersonalnych.
Zjednoczenie fizyczne może być jednym z wyrazów lub przejawów zjednoczenia kosmicznego.

Po wizjach zjednoczenia seksualnego mogą czasem towarzyszyć wizje poczęcia
– możesz w rzeczywistości wyobrazić sobie plemnik jednoczący się z komórką jajową –
życie wewnątrzmaciczne i narodziny w macicy. Niektórzy ludzie twierdzą, że ponownie przeżyli
swoje fizyczne narodziny podczas sesji psychedelicznych i od czasu do czasu
przedstawiano dowody potwierdzające takie twierdzenia. To, czy tak jest, czy nie, można
pozostawić do rozstrzygnięcia na podstawie dowodów empirycznych. Czasami
wizje narodzin będą wyraźnie symboliczne - np. wyłonienie się z kokonu,
wyrwanie się z muszli itp.

Niezależnie od tego , czy wizja narodzin jest skonstruowana z pamięci, czy z fantazji,
podróżnik psychedeliczny powinien spróbować rozpoznać znaki wskazujące na typ
osobowości, która jest odrodzony.

==|==>> INSTRUKCJE DOTYCZĄCE WIZJI SEKSUALNYCH mogą być czytane podróżnikowi,
który zmaga się z halucynacjami seksualnymi.

VI. Metody zapobiegania ponownemu wejściu

Chociaż podano wiele punktów konfrontacji i rozpoznania,
osoba może być źle przygotowana i wciąż wracać do rzeczywistości gry. Korzystne jest
odłożenie zwrotu tak długo, jak to możliwe, maksymalizując w ten sposób
stopień oświecenia w późniejszej osobowości. Z tego powodu
podane są cztery medytacyjne metody przedłużania stanu utraty ego. Są
to (1) medytacja o Buddzie lub przewodniku; (2) koncentracja na dobrych grach;
(3) medytacja nad iluzją; oraz (4) medytacja nad pustką. Zobacz ==|==>>
CZTERY METODY ZAPOBIEGANIA POWROTOWI. Każdy próbuje poprowadzić
podróżnika z powrotem do centralnego strumienia energii Pierwszego Bardo, od którego
został oddzielony przez zaangażowanie w grę. Można zapytać, w jaki sposób te
metody medytacyjne , które dla zwykłego człowieka wydają się trudne, mogą być skuteczne.
Odpowiedź podana w Tybetańskiej Tybetańska Księga Umarłych jest to, że ze względu na zwiększone
sugestywność i otwartość umysłu w stanie psychedelicznym
metody te może stosować każdy, bez względu na zdolności intelektualne, czy
biegłość w medytacji.

VII. Sposoby Wyboru Osobowości

Posesyjnej Wybór posesyjnego ego jest niezwykle głęboką sztuką i nie powinien
być podejmowany niedbale lub pochopnie. Nie należy wracać uciekając przed
halucynacyjnymi oprawcami. Takie ponowne wejście będzie miało tendencję do sprowadzenia osoby na jeden
z trzech niższych poziomów. Najpierw należy pozbyć się strachu, wizualizując
swoją opiekuńczą postać lub Buddę; następnie wybierz spokojnie i bezstronnie.

Ograniczona wiedza uprzednia dostępna podróżnikowi powinna być wykorzystana do uczynienia
mądry wybór. W tradycji tybetańskiej każdy z poziomów istnienia gry
jest powiązany z określonym kolorem, a także z pewnymi symbolami geograficznymi.
Mogą być one inne dla dwudziestowiecznych mieszkańców Zachodu. Każda osoba musi
nauczyć się dekodować własną wewnętrzną mapę drogową. Jako
punkt wyjścia można użyć wskaźników tybetańskich . Cel jest jasny: należy podążać za znakami
trzech wyższych typów i unikać znaków trzech niższych. Należy podążać za
jasnymi i przyjemnymi wizjami, a unikać ciemnych i ponurych.

Mówi się, że świat świętych (dewów) świeci białym światłem i
poprzedzają go wizje zachwycających świątyń i wysadzanych klejnotami rezydencji. Świat
bohaterów (asurów) ma zielone światło i jest sygnalizowana przez magiczne lasy i
obrazy ognia. Zwykły ludzki świat ma żółte światło. Istnienie zwierząt
zapowiada niebieskie światło oraz obrazy jaskiń i głębokich dziur w
ziemi. Świat neurotyków lub niezadowolonych duchów ma czerwone światło i
wizje opustoszałych równin i leśnych pustkowi. Świat piekielny emituje
światło w kolorze dymu i poprzedzają go dźwięki zawodzenia, wizje ponurych krain,
czarno-białe domy i czarne drogi, którymi trzeba podróżować.

Użyj swojej dalekowzroczności, aby wybrać dobrego robota posesyjnego. Nie daj
się pociągać swojemu staremu ego. Niezależnie od tego, czy zdecydujesz się dążyć do władzy, statusu czy mądrości,
lub uczenie się, służenie, czy cokolwiek, wybierz bezstronnie, nie będąc
przyciąganym lub odpychanym. Wejdź do gry z łaską, dobrowolnie
i swobodnie. Wizualizuj to jako niebiański dwór, tj. jako okazję do
ćwiczenia gry-ekstazy. Miejcie wiarę w ochronę bóstw i
wybierajcie. Nastrój całkowitej bezstronności jest ważny, ponieważ możesz się
mylić. Gra, która wydaje się dobra, może później okazać się zła. Całkowita
bezstronność, wolność od niedostatku czy strachu zapewnią dokonanie maksymalnie mądrego
wyboru.

Wracając, widzisz rozpostarty przed sobą świat, swoje poprzednie życie,
planetę pełną fascynujących obiektów i wydarzeń. Każdy aspekt podróży powrotnej
może być wspaniałym odkryciem. Wkrótce będziesz zstępował, aby zająć swoje miejsce
w ziemskich wydarzeniach. Kluczem do tej podróży powrotnej jest po prostu to: spokojnie,
powoli, naturalnie. Ciesz się każdą sekundą. Nie spiesz się. Nie przywiązuj się do swoich
starych gier. Rozpoznaj, że jesteś w okresie ponownego wejścia. Nie wracaj z
jakąkolwiek presją emocjonalną. Wszystko, co widzisz i dotykasz, może świecić
blaskiem. Każda chwila może być radosnym odkryciem.

Tutaj kończy się Trzecie Bardo,
Okres

Powrotu WNIOSEK OGÓLNY

Dobrze przygotowani uczniowie z zaawansowanym zrozumieniem duchowym mogą używać
Zasada "przeniesienia" w momencie śmierci ego i nie musi przemierzać
kolejnych stanów Bardo. Dojdą do stanu oświecenia i
pozostaną tam przez cały okres. Inni, którzy są trochę mniej
doświadczeni w duchowej dyscyplinie, rozpoznają Czyste Światło na
drugim etapie Pierwszego Bardo i wtedy osiągną wyzwolenie. Inni, na
jeszcze mniej zaawansowanym poziomie, mogą zostać wyzwoleni podczas doświadczania jednej z
pozytywnych lub negatywnych wizji Drugiego Bardo. Ponieważ istnieje kilka
punktów zwrotnych, wyzwolenie można osiągnąć w jednym lub drugim momencie poprzez
rozpoznanie w momentach konfrontacji. Osoby o bardzo słabej karmice
połączenie, tj. ci, którzy byli zaangażowani w ciężką
grę zdominowaną przez ego , będą musieli zejść w dół do Trzeciego Bardo. Ponownie,
wyznaczono wiele punktów do wyzwolenia. Najsłabsze osoby ulegną
wpływowi winy i terroru. Dla osób słabszych istnieją różne
stopniowane nauki zapobiegające powrotowi do rutynowej rzeczywistości, a przynajmniej umożliwiające
mądre jej wybranie. Stosując opisane metody wizualizacji,
powinni móc doświadczyć korzyści płynących z sesji. Nawet
osoby, których znajome nawyki są prymitywne i egocentryczne, można
uchronić przed popadnięciem w nieszczęście. Kiedy już doświadczyli, bo
jakkolwiek krótki okres, wielkie piękno i moc wolnej świadomości,
mogą w następnym okresie spotkać się z przewodnikiem lub przyjacielem, który wprowadzi ich
dalej w drogę.

Sposób, w jaki to nauczanie jest skuteczne, nawet dla podróżnika już w
Sidpa Bardo, jest następujący: każda osoba ma pewne pozytywne i pewne
negatywne pozostałości gry (karma). Ciągłość świadomości została
przerwana przez śmierć ego, na którą osoba nie była przygotowana. Nauki
są jak koryto w zepsutym odpływie wody, chwilowo przywracające
ciągłość z pozytywną karmą. Jak wspomniano wcześniej, skrajna podatność na sugestię
lub oderwana jakość świadomości w tym stanie zapewnia skuteczność
słuchanie doktryny. Nauczanie zawarte w tym Podręczniku można
porównać do katapulty, która może skierować osobę w kierunku celu
wyzwolenia. Albo jak poruszanie się wielkiej drewnianej belki, która jest tak ciężka, że
stu ludzi nie może jej unieść, ale unosząc się na wodzie, można ją łatwo
przesunąć. Albo to jak kontrolowanie wędzidła i kursu
konia za pomocą uzdy.

Dlatego te nauki powinny być stale odciskane na podróżniku
. Niniejsza instrukcja może być również używana bardziej ogólnie. Powinna być
recytowana jak najczęściej i w miarę możliwości utrwalana w pamięci.
Kiedy nadejdzie śmierć ego lub śmierć ostateczna, rozpoznaj objawy, wyrecytuj
Podręcznik do siebie i zastanów się nad znaczeniem. Jeśli nie możesz zrobić tego
sam, poproś znajomego, aby ci to przeczytał. Nie ma wątpliwości co do jego wyzwalającej
mocy.

Uwalnia poprzez bycie widzianym lub słyszanym, bez potrzeby rytualnej lub złożonej
medytacji. Ta Głęboka Nauka uwalnia tych, którzy mają wielką złą karmę
poprzez Tajemną Ścieżkę. Nie należy zapominać o jego znaczeniu i
słowach, choć ściganych przez siedem mastifów. Poprzez tę Wybraną Naukę
osiąga się stan Buddy w momencie utraty ego. Gdyby Buddowie z przeszłości,
teraźniejszości i przyszłości szukali, nie mogliby znaleźć żadnej doktryny wykraczającej poza
to.

Tutaj kończy się Bardo Thodol, znany jako
Tybetańska Księga Umarłych

III.

KILKA UWAG TECHNICZNYCH
DOTYCZĄCYCH SESJI PSYCHEDELICZNYCH

1. Korzystanie z tej instrukcji
J
Najważniejszym zastosowaniem tej instrukcji jest przygotowanie do czytania. Po
przeczytaniu Tybetańskiego Podręcznika można od razu rozpoznać symptomy i
doświadczenia, które w innym przypadku mogłyby być przerażające, tylko z powodu braku
zrozumienia tego, co się dzieje. Uznanie to słowo klucz.

Po drugie, ten przewodnik może służyć do unikania paranoidalnych pułapek lub do odzyskania
transcendencja Pierwszego Bardo, jeśli została utracona. Jeśli doznanie zaczyna się
od światła, pokoju, mistycznej jedności, zrozumienia i jeśli trwa dalej tą
ścieżką, to nie ma potrzeby zapamiętywania tej instrukcji ani ponownego jej
przeczytania. Podobnie jak w przypadku mapy drogowej, konsultujemy się z nią tylko wtedy, gdy się zgubimy lub gdy chcemy
zmienić kurs. Zwykle jednak ego trzyma się swoich starych gier. Nie
może być chwilowy dyskomfort lub dezorientacja. Jeśli tak się stanie, pozostali
obecni nie powinni okazywać współczucia ani okazywać niepokoju. Powinni być przygotowani na
zachowanie spokoju i powstrzymanie swoich „zabaw w pomoc”. W szczególności
należy unikać roli „lekarza” .

Jeśli w dowolnym momencie będziesz miał trudności z powrotem do rutynowej rzeczywistości, to
może (po wcześniejszym uzgodnieniu) poprosić bardziej doświadczoną osobę, towarzysza
podróżnika lub zaufanego obserwatora o przeczytanie części tej instrukcji.

Fragmenty nadające się do czytania podczas sesji podane są w części IV poniżej.
Każda główna część opisowa Tybetańskiej Księgi zawiera odpowiedni
tekst instrukcji. Można wstępnie nagrać wybrane fragmenty i
w razie potrzeby po prostu włączyć rejestrator. Celem tych tekstów instrukcji jest
zawsze doprowadzenie podróżnika z powrotem do oryginalnej transcendencji Pierwszego Bardo
i pomoc w utrzymaniu jej tak długo, jak to możliwe.

Trzecim zastosowaniem byłoby skonstruowanie „programu” na sesję z wykorzystaniem fragmentów
tekstu. Celem byłoby doprowadzenie podróżnika do jednej z wizji
celowo lub poprzez sekwencję wizji. Przewodnik lub przyjaciel mógłby przeczytać
odpowiednie fragmenty, pokazywać slajdy lub obrazki lub symboliczne figury
procesów, odtwarzać odpowiednio dobraną muzykę itp. Można sobie wyobrazić wysoką sztukę
programowania sesji psychodelicznych, w których symboliczne manipulacje i
prezentacje poprowadzą podróżnika przez ekstazę. wizjonerskie
gry kulkowe .

2. Planowanie sesji

Planując sesję, pierwszym pytaniem, na które należy się zdecydować, jest „jaki jest cel?”.
Klasyczny hinduizm sugeruje cztery możliwości:

(1) Zwiększenie siły osobistej, intelektualne zrozumienie, wyostrzony
wgląd w siebie i kulturę, poprawę sytuacji życiowej, przyspieszenie
nauka, rozwój zawodowy.

(2) O służbę, pomoc innych, opiekę, rehabilitację, odrodzenie bliźnich
.

(3) Dla zabawy, zmysłowej przyjemności, estetycznej przyjemności, międzyludzkiej
bliskości,
czystego doświadczenia.

(4) Dla transcendencji, wyzwolenia od ego i ograniczeń czasoprzestrzennych;
osiągnięcie
mistycznego zjednoczenia.

Ten podręcznik ma na celu przede wszystkim ten ostatni cel – wyzwolenie-
oświecenie. Nacisk ten nie wyklucza realizacji pozostałych
celów – w rzeczywistości gwarantuje ich osiągnięcie, ponieważ iluminacja wymaga
, aby osoba była w stanie wyjść poza problemy gry osobowości,
rola i status zawodowy. Wtajemniczony może zawczasu zdecydować o poświęceniu
doświadczenia psychedelicznego na którykolwiek z czterech celów. Podręcznik będzie
pomocny w każdym przypadku.

Jeśli kilka osób odbywa razem sesję, powinny albo
wspólnie uzgodnić cel, albo przynajmniej być świadomym celów innych. Jeśli
sesja ma być „zaprogramowana”, uczestnicy powinni albo uzgodnić
lub wspólnie opracować program, albo pozwolić jednemu
członkowi grupy zająć się programowaniem. Nieoczekiwane lub niepożądane
manipulacje jednego z uczestników mogą łatwo „uwięzić innych podróżników
w paranoicznych urojeniach Trzeciego Bardo.

Podróżnik, zwłaszcza podczas sesji indywidualnej, może również chcieć mieć
doświadczenie ekstrawertyczne lub introwertyczne. W ekstrawertycznym
doświadczeniu transcendentnym jaźń jest ekstatycznie zespolona z
obiektami zewnętrznymi (np. kwiatami lub innymi ludźmi). W stanie introwertycznym jaźń jest
ekstatycznie zespolona z wewnętrznymi procesami życiowymi (światło, fale energii,
zdarzenia cielesne , formy biologiczne itp.). Oczywiście, stan ekstrawertyczny lub
introwertyczny może być raczej negatywny niż pozytywny, w zależności od
nastawienia podróżnika. Może też mieć charakter przede wszystkim konceptualny lub przede wszystkim
emocjonalny. Osiem rodzajów doświadczeń uzyskanych w ten sposób (cztery pozytywne i cztery)
negatywne) zostały pełniej opisane w Wizjach 2 do 5 Drugiego
Bardo.

W przypadku ekstrawertycznego doznania mistycznego można wnieść na sesję
przedmioty lub symbole, aby poprowadzić świadomość w pożądanym kierunku. Świece,
obrazki, książki, kadzidełka, muzyka lub nagrane fragmenty. Introwertyczne
doświadczenie mistyczne wymaga wyeliminowania wszelkiej stymulacji; bez światła, bez dźwięku, bez
zapachu, bez ruchu.

Sposób komunikacji z pozostałymi uczestnikami również powinien być
wcześniej uzgodniony. Możesz zgodzić się na pewne sygnały, po cichu wskazując na
towarzystwo. Możesz umówić się na kontakt fizyczny - składanie rąk,
obejmowanie. Te środki komunikacji powinny być wcześniej ustalone, aby uniknąć
błędne interpretacje gry, które mogą się rozwinąć podczas podwyższonej wrażliwości
transcendencji ego.

3. Narkotyki i dawkowanie

Szeroka gama chemikaliów i roślin ma
efekty psychodeliczne („ objawiające się umysłem ”). Poniżej wymieniono najczęściej stosowane substancje
wraz z dawkami odpowiednimi dla normalnej osoby dorosłej średniej wielkości.
Dawkowanie, które należy podjąć, zależy oczywiście od celu sesji.
Podano zatem dwie liczby. Pierwsza kolumna wskazuje dawkę, która
powinna wystarczyć niedoświadczonej osobie do wejścia w transcendentalne
światy opisane w tym podręczniku. Druga kolumna podaje mniejszą dawkę
figura, z której mogą korzystać osoby bardziej doświadczone lub uczestnicy
sesji grupowej.

LSD-25 (dietyloamid kwasu lizergowego) 200-500 mikrogramów 100-200
mikrogramów
Meskalina 600-800 mg 300-500 mg
Psilocybina 40-60 mg 20-30 mg

Czas wystąpienia, kiedy leki są przyjmowane doustnie na pusty żołądek, wynosi
około 20-30 minut dla LSD i psilocybiny, a od jednej do dwóch godzin
dla meskaliny. Czas trwania sesji wynosi zwykle osiem do dziesięciu godzin dla
LSD i meskaliny, oraz pięć do sześciu godzin dla psilocybiny. DMT
(dimetylotryptamina), po wstrzyknięciu domięśniowym w dawkach 50-60
mg, daje doznanie w przybliżeniu równoważne 500 mikrogramom LSD,
ale trwa tylko 30 minut.

Niektóre osoby uznały za przydatne zażywanie innych leków przed sesją. Na przykład
bardzo niespokojna osoba może zażyć 30 do 40 mg Librium
godzinę wcześniej, aby się uspokoić i zrelaksować. Metedryna była również używana do
wywołania przyjemnego, euforycznego nastroju przed sesją. Czasami, w przypadku
osób nadmiernie nerwowych, wskazane jest
podawanie leku na później : na przykład, na początku można przyjąć 200 mikrogramów LSD,
a po
zapoznaniu się z niektórymi efekty stanu psychodelicznego.
Czasami mogą wystąpić nudności. Zwykle jest to objaw psychiczny, wskazujący na
strach i należy go tak traktować. Czasami jednak, szczególnie przy
użyciu nasion powojnika i pejotlu, nudności mogą mieć
przyczynę fizjologiczną. Leki przeciw nudnościom, takie jak Marezine, Bonamine, Dramamine
lub Tigan, można wcześniej zażyć, aby temu zapobiec.

Jeśli dana osoba zostanie uwięziona w powtarzającej się rutynie gry podczas sesji,
czasami możliwe jest „przerwanie nastawienia” poprzez podanie 50 mg DMT lub
nawet 25 mg Deksedryny lub Metedryny. Takie dodatkowe dawki, oczywiście,
powinny być podawane tylko za własną wiedzą i zgodą osoby.

Jeśli wymagają tego zewnętrzne sytuacje awaryjne, Thorazine (100-200 mg, im) lub
inne środki uspokajające typu fenotiazyny kończą działanie
leków psychedelicznych. Odtrutek nie powinno się używać tylko dlatego, że podróżnik
lub przewodnik jest przestraszony. Zamiast tego należy przeczytać odpowiednie sekcje Trzeciego
Bardo. [Dalsze, bardziej szczegółowe sugestie dotyczące dawkowania
można znaleźć w artykule Gary'ego M. Fishera: „Some Comments Concerning
Dosage Levels of Psychedelic Compounds for Psychotherapeutic
Experiences”. Psychedelic Review, I, nr 2, str. 208-218, 1963.]

4. Przygotowanie

Chemikalia psychodeliczne nie są narkotykami w zwykłym znaczeniu tego słowa. Nie
ma konkretnej reakcji, nie ma oczekiwanej sekwencji zdarzeń, somatycznych czy
psychologicznych.

Specyficzna reakcja ma niewiele wspólnego z substancją chemiczną i jest głównie
funkcją nastawienia i ustawienia; przygotowanie i środowisko. Im lepsze
przygotowanie, tym bardziej ekstatyczna i odkrywcza sesja. W sesjach początkowych
iz osobami nieprzygotowanymi
najważniejsza jest oprawa – szczególnie działania innych . W przypadku osób, które przygotowały się starannie i
poważnie, oprawa jest mniej ważna.

Istnieją dwa aspekty nastawienia: dalekiego zasięgu i natychmiastowego.

Zestaw dalekiego zasięgu nawiązuje do osobistej historii, trwałej osobowości.
Osobą jesteś - swoje lęki, pragnienia, konflikty, guilts, tajne
pasje - określa, w jaki sposób interpretować i zarządzać dowolną sytuację wpisać,
w tym sesję psychodeliczną. Być może ważniejsze są
mechanizmy odruchowe stosowane w radzeniu sobie z lękiem - mechanizmy obronne,
zwykle stosowane manewry ochronne . Elastyczność, podstawowe zaufanie, wiara religijna,
ludzka otwartość, odwaga, międzyludzkie ciepło, kreatywność to
cechy, które pozwalają na zabawę i łatwą naukę. Sztywność, chęć
kontroli, nieufność, cynizm, ciasnota, tchórzostwo, chłód to
cechy, które zagrażają każdej nowej sytuacji. Najważniejszy
jest wgląd. Bez względu na to, ile pęknięć w nagraniu, osoba, która ma
pewne pojęcie o swojej maszynerii nagrywającej, która potrafi rozpoznać, kiedy
nie działa tak, jak by sobie tego życzył, jest w stanie lepiej przystosować się do każdego
wyzwanie - nawet nagły upadek jego ego.

Najbardziej staranne przygotowanie obejmowałoby omówienie
cech osobowości i pewne planowanie z przewodnikiem, jak
radzić sobie z oczekiwanymi reakcjami emocjonalnymi, gdy się pojawią.

Zestaw natychmiastowy odnosi się do oczekiwań co do samej sesji.
Przygotowanie sesji ma kluczowe znaczenie w określeniu, jak
rozwija się doświadczenie . Ludzie mają naturalną tendencję do narzucania swoich osobistych i społecznych
perspektyw gry w każdej nowej sytuacji. Dokładne przemyślenie powinno poprzedzać
sesję, aby zapobiec narzucaniu wąskich zestawów.

Oczekiwania medyczne. Niektóre źle przygotowane podmioty nieświadomie narzucają
model medyczny na doświadczeniu. Szukają objawów, interpretują każde
nowe doznanie w kategoriach choroby/zdrowia, umieszczają przewodnika w roli lekarza,
a jeśli pojawi się niepokój, żądają chemicznego odrodzenia – np. środków uspokajających.
Czasami słyszy się o przypadkowych, źle zaplanowanych, niekierowanych sesjach, które kończą
się tematem domagającym się hospitalizacji itp. Jeszcze bardziej problematyczne jest,
jeśli przewodnik posługuje się modelem medycznym, obserwuje objawy i
pamięta o hospitalizacji do powrotu, jako ochrona dla siebie.

Bunt przeciwko konwencji może być motywem niektórych osób, które biorą
narkotyk. Pomysł zrobienia czegoś "daleko" lub trochę niegrzecznego jest naiwnym nastawieniem,
które może zabarwić doświadczenie.

Oczekiwania intelektualne są odpowiednie, gdy badani mieli dużo
doświadczenia psychodelicznego. Rzeczywiście, LSD oferuje ogromne możliwości przyspieszonego
uczenia się i badań naukowo-naukowych. Ale w przypadku sesji początkowych
reakcje intelektualne mogą stać się pułapkami. Tybetański Podręcznik niestrudzenie
ostrzega przed niebezpieczeństwami racjonalizacji. „Wyłącz umysł” to najlepsza
rada dla nowicjuszy. Kontrola nad swoją świadomością jest jak
nauka lotu . Po tym, jak nauczysz się poruszać swoją świadomością -
do utraty ego iz powrotem, do woli - wtedy ćwiczenia intelektualne mogą być
włączone do doznania psychedelicznego. Ostatni etap sesji
to najlepszy czas na zbadanie koncepcji. Celem tego konkretnego
podręcznika jest jak najdłuższe uwolnienie cię od werbalnego umysłu.

Oczekiwania religijne zawierają te same rady, co zestaw intelektualny. Ponownie,
najlepiej jest , aby podmiot na wczesnych sesjach płynął z prądem, pozostawał „na górze”
tak długo, jak to możliwe i odkładał teologiczne interpretacje do końca
sesji lub do późniejszych sesji.

Oczekiwania rekreacyjne i estetyczne są naturalne.
Doświadczenie psychodeliczne bez wątpienia dostarcza ekstatycznych chwil, które przyćmiewają każdą
osobistą lub kulturową grę. Czyste doznania mogą uchwycić świadomość.
Intymność interpersonalna sięga szczytów Himalajów. Estetyczne rozkosze -
muzyczne, artystyczne, botaniczne, przyrodnicze – są podniesione do milionowej potęgi. Ale
wszystkie te reakcje mogą być grami ego Trzeciego Bardo: "Mam tę ekstazę.
Jakie mam szczęście!" Takie reakcje mogą stać się czułymi pułapkami, uniemożliwiającymi
podmiotowi osiągnięcie czystej utraty ego (Pierwsze Bardo) lub wspaniałości
kreatywności Drugiego Bardo.

Planowane oczekiwania. Ten podręcznik przygotowuje osobę do
doznania mistycznego według modelu tybetańskiego. Mędrcy ze Śnieżnych Pasm
opracowali najbardziej wyrafinowane i precyzyjne rozumienie ludzkiej
psychologii, a uczeń, który studiuje ten podręcznik, będzie zorientowany
na podróż, która jest znacznie bogatsza w zakres i znaczenie niż jakikolwiek inny zachodni.
teoria psychologiczna. Pozostajemy jednak świadomi, że
model świadomości Bardo Thodol jest ludzkim artefaktem, halucynacją Drugiego Bardo, bez
względu na jego zasięg.

Kilka praktycznych zaleceń. Podmiot powinien zarezerwować co najmniej
trzy dni na swoje doświadczenie; dzień przed, dzień sesji i dzień obserwacji
. Takie planowanie gwarantuje zmniejszenie presji zewnętrznej i bardziej
trzeźwe zaangażowanie w podróż.

Rozmowa z innymi, którzy odbyli podróż, jest doskonałym przygotowaniem,
chociaż należy
rozpoznać halucynacyjną jakość Drugiego Bardo wszystkich opisów . Obserwacja sesji to kolejny cenny wstęp. ten
możliwość zobaczenia innych w trakcie i po sesji kształtuje oczekiwania.

Czytanie książek o doznaniu mistycznym jest standardową
procedurą orientacyjną . Inną możliwością jest czytanie relacji z doświadczeń innych
(Aldous Huxley, Alan Watts i Gordon Wasson napisali mocne
relacje).

Medytacja jest prawdopodobnie najlepszym przygotowaniem do sesji psychodelicznej. Ci,
którzy spędzili czas na samotnej próbie zarządzania umysłem,
wyeliminowania myśli i osiągnięcia wyższych stopni koncentracji, są najlepszymi
kandydatami do sesji psychedelicznej. Kiedy pojawia się stan utraty ego,
są gotowi. Rozpoznają ten proces jako niecierpliwie oczekiwany koniec, a nie
dziwne, niezrozumiałe wydarzenie.

5. Otoczenie

Pierwszą i najważniejszą rzeczą do zapamiętania, przygotowując
sesję psychedeliczną, jest zapewnienie otoczenia, które jest oderwane od
zwykłych towarzyskich i interpersonalnych gier i które jest jak najbardziej wolne od
nieprzewidzianych zakłóceń i wtargnięć. Podróżnik powinien upewnić się, że
nie będą mu przeszkadzać goście lub telefony, ponieważ
często wpędzają go one w halucynacje.
Niezbędne jest zaufanie do otoczenia i prywatność.

Należy wyznaczyć okres czasu (zwykle co najmniej trzy dni), w którym
doświadczenie będzie przebiegać swoim naturalnym przebiegiem i będzie wystarczająco dużo czasu
do refleksji i medytacji. Ważne jest, aby harmonogramy były otwarte przez
trzy dni i wcześniej dokonać tych ustaleń. Zbyt pospieszny powrót
do zaangażowania w grę zaburzy jasność wizji i zmniejszy
potencjał uczenia się. Jeśli doświadczenie odbyło się w grupie, bardzo przydatne
jest pozostanie razem po sesji w celu dzielenia się i wymiany
doświadczeń.

Istnieją różnice między sesjami nocnymi i dziennymi. Wiele osób
twierdzi, że wieczorem czują się bardziej komfortowo, a co za tym idzie, że
ich doświadczenia są głębsze i bogatsze. Osoba powinna
najpierw wybrać porę dnia, która wydaje się odpowiednia zgodnie z jego własnym temperamentem. Później on…
może chcieć doświadczyć różnicy między sesjami nocnymi i dziennymi.

Podobnie istnieją różnice między sesjami na świeżym powietrzu i w pomieszczeniu.
Środowiska naturalne, takie jak ogrody, plaże, lasy i otwarte tereny, mają
specyficzne wpływy, na które można lub nie chcieć narażać się. Istotną
rzeczą jest to, aby czuć się tak komfortowo jak to tylko możliwe w okolicach, czy w
swym salonie lub pod nocnym niebem. Znajomość otoczenia
może pomóc poczuć się pewnie w okresach halucynacji. Jeśli sesja odbywa się w
pomieszczeniu, należy wziąć pod uwagę aranżację pomieszczenia i konkretne
przedmioty, które można zobaczyć i usłyszeć podczas doświadczenia.

Muzyka, oświetlenie, dostępność jedzenia i napojów powinny być
wcześniej brane pod uwagę . Większość ludzi nie ma ochoty na jedzenie w szczytowym momencie
doświadczenia, a później woli jeść proste, starożytne potrawy, takie jak
chleb, ser, wino i świeże owoce. Głód zwykle nie jest problemem. Te
zmysły są szeroko otwarte, a smak i zapach świeżej pomarańczy są
niezapomniane.

W sesjach grupowych dość ważna jest aranżacja sali. Ludzie
zwykle nie mają ochoty na spacery lub poruszanie się przez długi czas,
dlatego należy zapewnić łóżka lub materace. Układ łóżek
czy materacy może być różny. Jedną z sugestii jest umieszczenie wezgłowia łóżek
razem, tworząc wzór gwiazdy. Być może ktoś chciałby ustawić kilka łóżek
razem i zachować jedno lub dwa w pewnej odległości od siebie dla każdego, kto chce
pozostać z boku na jakiś czas. Często dostępność dodatkowego pokoju jest
pożądana dla kogoś, kto chce przez pewien czas przebywać w odosobnieniu.

Jeśli pragniemy posłuchać muzyki lub zastanowić się nad obrazami lub
przedmiotami religijnymi , należy je ułożyć tak, aby wszyscy w grupie
czuli się komfortowo z tym, co słyszą lub widzą. W sesji grupowej wszystkie
decyzje dotyczące celów, ustawień itp. powinny być podejmowane we współpracy i
otwartości.

6. Przewodnik psychedeliczny

W przypadku sesji wstępnych postawa i zachowanie przewodnika są
czynnikami krytycznymi . Posiada ogromną moc kształtowania doświadczenia. Gdy
umysł kognitywny jest zawieszony, podmiot znajduje się w podwyższonym stanie podatności na
sugestię. Przewodnik może poruszyć świadomość najmniejszym gestem
lub reakcją.

Kluczową kwestią jest tutaj zdolność przewodnika do wyłączania własnego ego i
gier towarzyskich – w szczególności do tłumienia własnych potrzeb władzy i lęków. Być
tam zrelaksowanym, solidnym, akceptującym, bezpiecznym. Mądrość Tao twórczego kwietyzmu.
Wyczuwać wszystko i nic nie robić poza poinformowaniem podmiotu o twojej mądrej
obecności.

Sesja psychodeliczna trwa do dwunastu godzin i daje chwile
intensywna, intensywna, INTENSYWNA reaktywność. Przewodnik nigdy nie może być znudzony,
rozmowny, intelektualizujący. Musi zachować spokój podczas długich okresów
bezmyślności.

Jest kontrolerem naziemnym w wieży lotniska. Zawsze tam, aby otrzymywać
wiadomości i zapytania z samolotów wysoko latających. Zawsze gotowi do pomocy w
nawigowaniu ich kursem, aby pomóc im dotrzeć do celu.
Operator wieży lotniska , który narzuca
pilotowi własną osobowość, własne gry, jest niesłychany. Piloci mają swój własny plan lotu, własne cele,
a kontrola naziemna zawsze czeka, by służyć.

Pilot ma pewność, że ekspert, który poprowadził tysiące
samoloty są tam na dole, dostępne dla pomocy. Załóżmy jednak, że lotnik ma powody, by
podejrzewać, że kontrola naziemna skrywa jego własne motywy i może
manipulować samolotem w kierunku samolubnych celów. Więź bezpieczeństwa i
zaufania rozpadłaby się.

Nie trzeba więc dodawać, że przewodnik sam powinien mieć spore
doświadczenie w sesjach psychodelicznych i w prowadzeniu innych. Aby
administrować psychedelików bez osobistego doświadczenia jest nieetyczne i
niebezpieczne.

Największym problemem, z jakim borykają się istoty ludzkie w ogóle,
aw szczególności przewodnik psychedeliczny , jest strach. Strach przed nieznanym. Strach przed utratą kontroli. Strach przed
zaufaniem procesowi genetycznemu i swoim towarzyszom. Z naszych własnych badań
badania i nasze śledztwa w sesjach prowadzonych przez innych - poważnych
profesjonalistów lub żądnych przygód bohemy - doszliśmy do
wniosku, że prawie każda negatywna reakcja na LSD była spowodowana strachem
ze strony przewodnika, który wzmocnił przejściowy strach
podmiotu. Kiedy przewodnik działa w celu ochrony siebie, przekazuje swoją
troskę podmiotowi.

Przewodnik musi pozostać przez
kilka godzin biernie wrażliwy i intuicyjnie zrelaksowany . To trudne zadanie dla większości ludzi Zachodu. Z tego
powodu szukaliśmy sposobów, aby pomóc przewodnikowi w utrzymywaniu stanu
czujnego kwietyzmu, w którym jest przygotowany na gotową elastyczność. Najbardziej pewny
Sposobem na osiągnięcie tego stanu jest zażycie przez przewodnika małej dawki
psychedeliku z badanym. Rutynową procedurą jest
udział jednej przeszkolonej osoby w doświadczeniu i jednego członka personelu obecnego w
kontroli naziemnej bez pomocy psychedelicznej.

Świadomość, że jeden doświadczony przewodnik jest „na górze” i dotrzymuje
towarzystwa podmiotowi , ma nieocenioną wartość; intymność i komunikacja; kosmiczne
towarzystwo; bezpieczeństwo posiadania wyszkolonego pilota latającego na końcu skrzydła;
bezpieczeństwo płetwonurka w obecności doświadczonego towarzysza w głębinach.

Nie zaleca się, aby przewodnicy przyjmowali duże dawki podczas sesji dla nowych
przedmiotów. Im mniej jest doświadczony, tym bardziej prawdopodobne, że podmiot narzuci
Halucynacje Drugiego i Trzeciego Bardo. Te intensywne gry wpływają na
doświadczonego przewodnika, który prawdopodobnie znajduje się w stanie bezmyślnej pustki. Przewodnik
jest następnie wciągany w halucynacyjne pole obiektu i może mieć
trudności z orientacją. Podczas Pierwszego Bardo nie ma znanych
stałych punktów orientacyjnych, nie ma miejsca na postawienie stopy, nie ma solidnej koncepcji, na której można by
oprzeć swoje myślenie. Wszystko jest płynne. Decydujące działanie Drugiego Bardo ze strony
podmiotu może ustrukturyzować przepływ przewodnika, jeśli przyjął on dużą dawkę.

Rola przewodnika psychedelicznego jest prawdopodobnie najbardziej ekscytującą i inspirującą
rolą w społeczeństwie. Jest dosłownie wyzwolicielem, który zapewnia oświecenie,
ten, który uwalnia mężczyzn z ich trwającej całe życie wewnętrznej niewoli. Bycie obecnym w
momencie przebudzenia, dzielenie się ekstatycznym objawieniem, kiedy podróżnik
odkrywa cud i podziw boskiego procesu życia, jest dla wielu
najbardziej satysfakcjonującą rolą do odegrania w ewolucyjnym dramacie. Rola
przewodnika psychedelicznego ma wbudowaną ochronę przed profesjonalizmem i
dydaktycznym jednością. Psychodeliczne wyzwolenie jest tak potężne, że znacznie
przewyższa ziemskie ambicje gry. Podziw i wdzięczność – a nie duma –
są nagrodami tego nowego zawodu.

7. Skład grupy

Najefektywniejszym wykorzystaniem tego podręcznika będzie doświadczenie jednej osoby
osoba z przewodnikiem. Podręcznik przyda się jednak również w grupie.
Podczas sesji grupowej poniższe sugestie będą najbardziej pomocne
w planowaniu.

Ważną rzeczą do zapamiętania przy organizowaniu sesji grupowej jest posiadanie
wiedzy i zaufania do innych podróżników.
Niezbędne jest zaufanie do siebie i swoich towarzyszy. Jeśli przygotowujesz się do doświadczenia z nieznajomymi,
bardzo ważne jest, aby przed
sesją podzielić się z nimi jak największą ilością czasu i przestrzeni . Uczestnicy powinni ustalić wspólne cele i
wspólnie zgłębić swoje oczekiwania i uczucia oraz przeszłe doświadczenia.

Wielkość grupy powinna w pewnym stopniu zależeć od tego, ile ma doświadczenia
uczestnicy mieli. Początkowo preferowane są małe grupy od większych
. W każdym razie doświadczenia grupowe przekraczające sześć lub siedem osób są
wyraźnie mniej głębokie i generują więcej paranoidalnych halucynacji. Jeśli
planujesz sesję grupową dla pięciu lub sześciu osób, najlepiej jest mieć przy sobie co
najmniej dwóch przewodników. Jeden zabierze substancję psychodeliczną, a
drugi, który tego nie robi, służy jako praktyczny przewodnik do załatwienia takich spraw
jak zmiana nagrań, dostarczanie jedzenia itp., a jeśli to konieczne lub
pożądane, czytanie wybranych z podręcznika. Jeśli to możliwe, jedną z
przewodniczek powinna być doświadczona kobieta, która zapewni atmosferę
duchowego wychowania i pocieszenia.

Czasami wskazane jest, aby początkowa sesja par małżeńskich była
oddzielona, aby eksploracja ich gry małżeńskiej nie zdominowała
sesji. Z pewnym doświadczeniem w poszerzaniu świadomości,
gra małżeńska , podobnie jak inne, może być eksplorowana w dowolnym celu – zwiększona intymność,
jaśniejsza komunikacja, badanie podstaw relacji seksualnych, partnerskich
itp

. IV.

INSTRUKCJE DO STOSOWANIA
PODCZAS SESJI PSYCHEDELICZNEJ

PIERWSZE INSTRUKCJE BARDO

O (nazwisko podróżnika)
Nadszedł czas, abyś szukał nowych poziomów rzeczywistości.
Twoje ego i gra (imię) wkrótce się skończą.
Niedługo staniesz twarzą w twarz z Czystym Światłem.
Niedługo doświadczysz go w jego rzeczywistości.
W stanie wolnym od ego, w którym wszystkie rzeczy są jak pustka i bezchmurne niebo,
A nagi, nieskazitelny intelekt jest jak przezroczysta próżnia;
W tym momencie poznaj siebie i trwaj w tym stanie.

O (imię podróżnika),
nadchodzi do ciebie to, co nazywa się śmiercią ego.
Pamiętaj:
to jest teraz godzina śmierci i odrodzenia;
Wykorzystaj tę chwilową śmierć, aby uzyskać stan doskonały -
Oświecenie.
Skoncentruj się na jedności wszystkich żywych istot.
Trzymaj się czystego światła.
Użyj go, aby osiągnąć zrozumienie i miłość.

Jeśli nie potrafisz utrzymać błogości iluminacji i ześlizgujesz się z powrotem
w kontakt ze światem zewnętrznym,
Pamiętaj:
Halucynacje, których możesz teraz doświadczyć,
Wizje i wglądy,
Nauczą cię wiele o sobie i świecie.
Zasłona rutynowej percepcji zostanie zerwana z twoich oczu.
Pamiętaj o jedności wszystkich żywych istot.
Pamiętaj o błogości Czystego Światła.
Niech poprowadzi cię przez wizje tego doświadczenia.
Niech poprowadzi cię przez nadchodzące nowe życie.
Jeśli czujesz się zdezorientowany; wezwij pamięć swoich przyjaciół i moc
osoba, którą najbardziej podziwiasz.

O (imię),
Spróbuj osiągnąć i zachować doświadczenie Czystego Światła.
Pamiętaj:
Światło jest energią życiową.
Niekończący się płomień życia.
Nieustannie zmieniająca się burza kolorów może pochłonąć twoją wizję.
To jest nieustanna przemiana energii.
Proces życia.
Nie bój się tego.
Poddaj się temu.
Dołącz.
Jest częścią ciebie.
Jesteś tego częścią.
Pamiętaj też:
poza niespokojną, płynącą elektrycznością życia jest ostateczna rzeczywistość -
Pustka.
Twoja własna świadomość, nie uformowana w nic posiadającego formę lub kolor,
jest naturalnie pusta.
Ostateczna Rzeczywistość.
Całe dobro.
Całkowicie spokojni.
Światło.
Blask.
Ruch jest ogniem życia, z którego wszyscy pochodzimy.
Dołącz.
Jest częścią ciebie.
Poza światłem życia jest spokojna cisza pustki.
Cicha błogość poza wszelkimi przemianami.
Uśmiech Buddy.
Pustka nie jest nicością.
Pustka sama się zaczyna i kończy.
Bez przeszkód; lśniący, porywający, błogi.
Diamentowa świadomość.
Wszechdobry Budda.
Twoja własna świadomość, nie uformowana w nic,
Bez myśli, bez wizji, bez koloru, jest pusta.
Intelekt lśniący, błogi i cichy –
To jest stan doskonałego oświecenia.
Wasza własna świadomość, lśniąca, pusta i nieodłączna od wielkiego ciała
promienistego, nie ma narodzin ani śmierci.
Jest to niezmienne światło, które Tybetańczycy nazywają Buddą Amitabhą,
Świadomością bezforemnego początku.
Wiedza o tym wystarczy.
Rozpoznaj pustkę własnej świadomości jako Stan Buddy.
Zachowaj to rozpoznanie, a utrzymasz stan boskiego umysłu
Buddy.

WSTĘPNE INSTRUKCJE DRUGIEGO BARDO

Pamiętaj:
W tej sesji doświadczasz trzech Bardo,
Trzech stanów utraty ego.
Najpierw jest Czyste Światło Rzeczywistości.
Dalej są fantastycznie zróżnicowane halucynacje w grze.
Później dojdziesz do etapu Re-Entry
Of odzyskania ego.

O przyjacielu,
możesz doświadczyć transcendencji ego,
Odejścia od swojego starego ja.
Ale nie jesteś jedyny.
Dochodzi do wszystkich w pewnym momencie.
Masz szczęście, że masz to nieodpłatnie dane doświadczenie odrodzenia.
Nie czepiaj się swojej dawnej jaźni w zamiłowaniu i słabości.
Nawet jeśli trzymasz się swojego umysłu, straciłeś moc, by go zachować.
Nic nie zyskujesz walcząc w tym halucynacyjnym świecie.
Nie bądź przywiązany.
Nie bądź słaby.
Jakikolwiek strach lub przerażenie może cię spotkać,
nie zapomnij o tych słowach.
Przenieś ich znaczenie do swojego serca.
Idź naprzód.
W tym tkwi żywotny sekret rozpoznania.

O przyjacielu, pamiętaj:
Kiedy ciało i umysł się rozdzielają, doświadczasz przebłysku czystej prawdy -
Subtelnej, błyszczącej, jasnej,
Olśniewającej, wspaniałej i promiennej niesamowitej,
Z wyglądu niczym miraż poruszający się po krajobrazie wiosną.
Jeden ciągły strumień wibracji.
Nie zniechęcaj się tym,
Ani przerażony, ani przerażony.
To jest blask twojej własnej prawdziwej natury.
Rozpoznaj to.

>Spośród tego blasku
pochodzi naturalny dźwięk rzeczywistości, rozbrzmiewający
jak tysiąc grzmotów jednocześnie brzmiących.
To jest naturalny dźwięk twojego własnego procesu życiowego.
Nie zniechęcaj się tym,
Ani przerażony, ani zachwycony.
Wystarczy, że będziesz wiedział, że te zjawy są twoimi własnymi myślokształtami
.
Jeśli nie rozpoznajesz swoich własnych form myślowych,
Jeśli zapomnisz o swoich przygotowaniach,
Światła cię zniechęcą,
Dźwięki cię przerażą,
Promienie będą przerażać,
Ludzie wokół ciebie wprawią cię w zakłopotanie.
Zapamiętaj klucz do nauk.

O przyjacielu,
te sfery nie pochodzą z zewnątrz ciebie,
pochodzą z wnętrza i oświetlają cię.
Objawienia też nie pochodzą skądinąd;
Istnieją od wieczności we władzach twojego własnego intelektu.
Wiedz, że mają taką naturę.

Kluczem do oświecenia i spokoju w tym okresie dziesięciu tysięcy
wizji jest po prostu:
zrelaksuj się.
Połącz się z nimi.
Błogo zaakceptuj cuda własnej kreatywności.
Nie przywiązuj się ani nie lękaj,
Ani nie daj się pociągać ani odpychać.
Przede wszystkim nic nie rób z wizjami.
Istnieją tylko w tobie.

INSTRUKCJA DLA WIZJI 1: ŹRÓDŁO
(Oczy zamknięte, bodźce zewnętrzne zignorowane)

O szlachetnie urodzeni, słuchaj uważnie:
Promienna Energia Nasienia
> Z której pochodzą wszystkie żywe formy,
Wystrzeliwuje i uderza w ciebie
Ze światłem tak jasnym, że prawie nie będziesz mógł na nie patrzeć.
Nie bój się.
To jest Energia Źródła, która promieniuje od miliardów lat,
Zawsze manifestując się w różnych formach.
Zaakceptuj to.
Nie próbuj tego intelektualizować.
Nie baw się nim w gry.
Połącz się z nim.
Niech przepłynie przez ciebie.
Zatrać się w tym.
Wtop się w aureolę tęczowego światła
w rdzeń tańca energii.
Uzyskaj stan buddy w centralnym królestwie gęsto upakowanego.

WSKAZÓWKI DOTYCZĄCE OBJAWÓW FIZYCZNYCH

O przyjacielu, słuchaj uważnie.
Objawy cielesne, które masz, nie są skutkami narkotyków.
Wskazują, że walczysz ze świadomością uczuć,
które przewyższają twoje normalne doświadczenie.
Nie możesz kontrolować tych uniwersalnych fal energii.
Niech uczucia rozpłyną się w tobie.
Zostań ich częścią.
Zanurz się w nich i przez nie.
Pozwól sobie na pulsowanie otaczającymi Cię wibracjami.
Zrelaksować się.
Nie walcz.
Twoje objawy znikną, jak tylko znikną wszelkie ślady egocentrycznego dążenia
.
Przyjmij je jako przesłanie ciała.
Powitaj ich. Ciesz się nimi.

INSTRUKCJE DLA WIZJI 2:

WEWNĘTRZNY PRZEPŁYW PROCESÓW ARCHETYPOWYCH
(Oczy zamknięte, bodźce zewnętrzne zignorowane; aspekty intelektualne)

Szlachetnie urodzony, słuchaj uważnie:
przepływ życia wiruje przez ciebie.
Niekończąca się parada czystych form i dźwięków,
olśniewająco błyskotliwa,
ciągle zmieniająca się.
Nie próbuj go kontrolować.
Płyń z nim.
Doświadcz starożytnych kosmicznych mitów o stworzeniu i manifestacji.
Nie próbuj zrozumieć;
Później będzie na to mnóstwo czasu.
Połącz się z nim.
Niech przepłynie przez ciebie.
Nie ma potrzeby działać ani myśleć.
Uczycie się wielkich lekcji ewolucji, tworzenia, reprodukcji.
Jeśli spróbujesz to powstrzymać, możesz wpaść do piekielnych światów i cierpieć nie do zniesienia
nieszczęście generowane przez twój własny umysł.
Unikaj interpretacji gier.
Unikaj myślenia, mówienia i działania.
Zachowaj wiarę w przepływ życia.
Zaufaj swoim towarzyszom w tej wodnej podróży.
Połącz się w tęczowym świetle,
w sercu rzeki stworzonych form.
Osiągnij stan Buddy w sferze zwanej Nadzwyczajnie Szczęśliwą.

INSTRUKCJA DLA WIZJI 3:

PRZEPŁYW OGNIA WEWNĘTRZNEJ JEDNOŚCI
(Oczy zamknięte, bodźce zewnętrzne zignorowane, aspekty emocjonalne)

Szlachetnie urodzony, słuchaj uważnie:
płyniesz na zewnątrz do płynnej jedności życia.
W każdej komórce płonie ekstaza organicznego ognia.
Twarde, suche, kruche łuski waszego ego wypłukują się, spłukując
do nieskończonego morza stworzenia.
Płyń z nim.
Poczuj puls serca słońca.
Niech poprowadzi cię czerwony Budda Amitabha.
Nie bój się ekstazy.
Nie opieraj się przepływowi.
Pamiętaj, cała rozradowana moc pochodzi z wnętrza.
Zwolnij swoje przywiązanie.
Rozpoznaj mądrość własnej krwi.
Zaufaj sile przypływu, która ciągnie cię do jedności ze wszystkimi żywymi formami.
Niech twoje serce wybuchnie miłością na całe życie.
Niech twoja ciepła krew wytryśnie do oceanu wszelkiego życia.
Nie przywiązuj się do ekstatycznej mocy;
Pochodzi od ciebie.
Pozwól temu płynąć.
Nie próbuj trzymać się swoich starych lęków cielesnych.
Pozwól swojemu ciału połączyć się z ciepłym strumieniem.
Pozwól swoim korzeniom zatopić się w ciepłym, życiowym ciele.
Wtop się w Blask Serca Buddy Amitabhy.
Unosić się w Tęczowym Morzu.
Osiągnij stan Buddy w sferze zwanej Radosną Miłością.

INSTRUKCJA DLA WIZJI 4:

STRUKTURA FALOWO-WIBRACYJNA FORM ZEWNĘTRZNYCH
(Oczy otwarte, entuzjastyczne zaangażowanie w zewnętrzne
bodźce wzrokowe, aspekty intelektualne)

Szlachetnie urodzony, słuchaj uważnie:
W tym momencie możesz uświadomić sobie falową strukturę
otaczającego świata ty.
Wszystko, co widzisz, rozpuszcza się w wibracje energii.
Przyjrzyj się uważnie, a dostroisz się do elektrycznego tańca energii.
Nie ma już rzeczy i osób, tylko bezpośredni przepływ cząstek.
Świadomość opuści teraz twoje ciało i popłynie w strumień
rytmu fal .
Nie ma potrzeby mówienia ani działania.
Niech twój mózg stanie się odbiornikiem dla blasku.
Wszystkie interpretacje są tworem twojego własnego umysłu.
Rozprosz je. Nie bać się.
Raduj się naturalną mocą własnego mózgu,
mądrością własnej elektryczności.
Trwaj w stanie ciszy.
Gdy trójwymiarowy świat się rozpada, możesz poczuć panikę;
Możesz mieć zamiłowanie do ciężkiego, nudnego świata przedmiotów, które
zostawiasz.
W tej chwili nie bój się przejrzystej, promiennej, olśniewającej energii fal.
Pozwól odpocząć swojemu intelektowi.
Nie bój się haczykowych promieni światła życia,
Podstawowej struktury materii,
Podstawowej formy komunikacji falowej.
Obserwuj w ciszy i odbierz wiadomość.
Doświadczysz teraz bezpośrednio objawienia form pierwotnych.

INSTRUKCJE DLA WIZJI 5:

WIBRACYJNE FALE ZEWNĘTRZNEJ JEDNOŚCI
(Oczy otwarte; namiętne zaangażowanie w bodźce zewnętrzne, takie jak światła
lub ruchy; aspekty emocjonalne)

O szlachetnie urodzeni, słuchaj uważnie:
doświadczasz jedności wszystkich żywych form.
Jeśli ludzie wydają ci się gumowaci i bez życia, jak plastikowe lalki,
nie bój się.
To tylko próba ego, by utrzymać swoją odrębną tożsamość.
Pozwól sobie poczuć jedność wszystkich.
Połącz się z otaczającym Cię światem.
Nie bój się.
Ciesz się tańcem lalek.
Są tworzone przez twój własny umysł.
Pozwól sobie na relaks i poczuj pulsujące
przez ciebie ekstatyczne wibracje energii .
Ciesz się uczuciem całkowitej jedności z całym życiem i całą materią.
Świecący blask jest odbiciem twojej własnej świadomości.
To jeden z aspektów twojej boskiej natury.
Nie przywiązuj się do swojej starej ludzkiej jaźni.
Nie przejmuj się nowymi i dziwnymi uczuciami, które masz.
Jeśli pociąga cię stare ja,
wkrótce odrodzisz się na kolejną rundę istnienia w grze.
Okazuj pokorne zaufanie i pozostań nieustraszony.
Połączysz się z sercem Błogosławionego Ratnasambhawy,
W Aureoli Tęczowego Światła
i osiągniesz wyzwolenie w Królestwie Obdarzonym Chwałą.

INSTRUKCJA DLA WIZJI 6: „CYRK SIATKÓWKI” Szlachetnie

urodzony, słuchaj uważnie :
jesteś teraz świadkiem magicznego tańca form.
Wokół ciebie eksplodują ekstatyczne, kalejdoskopowe wzory.
Wszystkie możliwe kształty ożywają na twoich oczach.
Cyrk siatkówkowy.
Nieustanna gra żywiołów -
Ziemi, wody, powietrza, ognia,
W ciągle zmieniających się formach i przejawach,
Olśniewa swoją złożonością i różnorodnością.
Zrelaksuj się i ciesz się rwącym strumieniem.
Nie przywiązuj się do żadnej wizji lub objawienia.
Niech wszystko przepłynie przez ciebie.
Jeśli przyjdą nieprzyjemne doświadczenia,
Niech przeminą z resztą.
Nie walcz z nimi.
Wszystko pochodzi z twojego wnętrza.
To wspaniała lekcja kreatywności i mocy mózgu uwolnionego od
wyuczonych struktur.
Niech kaskada obrazów i skojarzeń zabierze Cię tam, gdzie chce.
Medytuj spokojnie nad wiedzą, że wszystkie te wizje są emanacją…
twoja własna świadomość.
W ten sposób możesz uzyskać samopoznanie i zostać wyzwolonym.

INSTRUKCJA DLA WIZJI 7: „MAGICZNY TEATR”

Szlachetnie urodzony, słuchaj uważnie:
Jesteś teraz w magicznym teatrze bohaterów i demonów.
Mityczne postacie nadludzkie.
Demony, boginie, niebiańscy wojownicy, olbrzymy,
anioły, bodhisattwowie, krasnoludy, krzyżowcy,
elfy, diabły, święci i czarownicy,
piekielne duchy, gobliny, rycerze i cesarze.
Lotosowy Władca Tańca.
Mądry starzec. Boskie Dziecko.
Oszust, zmiennokształtny.
Pogromca potworów.
Matka bogów, wiedźma.
Król księżyca. Wędrowiec.
Cały boski teatr postaci reprezentujących najwyższe wyżyny
ludzkiej wiedzy.
Nie bój się ich.
Są w tobie.
Twój własny twórczy intelekt jest mistrzem ich wszystkich.
Rozpoznaj liczby jako aspekty siebie.
Cała fantastyczna komedia rozgrywa się w tobie.
Nie przywiązuj się do figur.
Pamiętaj o naukach.
Nadal możesz osiągnąć wyzwolenie.

INSTRUKCJE DO GNIEWNYCH WIZJI Szlachetnie

urodzeni, słuchaj uważnie:
Nie byłeś w stanie utrzymać doskonałego Czystego Światła Pierwszego Bardo.
Albo pogodne pokojowe wizje Drugiego.
Wchodzisz teraz w koszmary Drugiego Bardo.
Rozpoznaj je.
Są twoimi własnymi myślokształtami, które stają się widoczne i słyszalne.
Są wytworami twojego własnego umysłu, zwróconymi tyłem do ściany.
Wskazują, że jesteś bliski wyzwolenia.
Nie bój się ich.
Z tych halucynacji nie może ci się stać żadna krzywda.
T hej są własne myśli w przerażającym aspektem.
Oni są starymi przyjaciółmi.
Powitaj ich. Połącz się z nimi. Dołącz do nich.
Zatrać się w nich.
Są twoi.
Cokolwiek widzisz, nieważne jak dziwne i przerażające,
pamiętaj przede wszystkim, że pochodzi z twojego wnętrza.
Trzymaj się tej wiedzy.
Jak tylko to rozpoznasz, osiągniesz wyzwolenie.
Jeśli ich nie rozpoznajesz,
Nastąpi tortury i kara.
Ale to też są tylko promienie twojego własnego intelektu.
Są niematerialne.
Pustka nie może zranić pustki.
Żadna z pokojowych lub gniewnych wizji,
krwiopijnych demonów, maszyn, potworów ani diabłów, nie
istnieje w rzeczywistości
tylko w twojej czaszce.
To rozproszy twój strach. Zapamiętaj to dobrze.

TRZECIE BARDO: INSTRUKCJE WSTĘPNE

O (imię), słuchaj uważnie: Wchodzisz
teraz w Trzecie Bardo.
Wcześniej, doświadczając spokojnych i gniewnych wizji
Drugiego Bardo,
nie mogłeś ich rozpoznać.
Przez strach straciłeś przytomność.
Teraz, gdy wracasz do zdrowia,
Twoja świadomość wznosi się,
Jak pstrąg wyskakujący z wody,
Dążąc do swojej pierwotnej formy.
Twoje dawne ego znów zaczęło działać.
Nie staraj się zrozumieć rzeczy.
Jeśli przez słabość pociąga Cię działanie i myślenie,
Będziesz musiał błąkać się pośród świata gry
i cierpieć.
Zrelaksuj swój niespokojny umysł.

O (imię), nie byłeś w stanie rozpoznać archetypowych form
Drugiego Bardo.
Zaszedłeś tak daleko.
Teraz, jeśli chcesz ujrzeć prawdę,
Twój umysł musi odpoczywać bez rozpraszania się.
Nie ma nic do zrobienia,
nic do myślenia.
Unieś się z powrotem do niezasłoniętego, pierwotnego, jasnego, pustego stanu twojego intelektu.
W ten sposób uzyskasz wyzwolenie.
Jeśli nie jesteś w stanie zrelaksować umysłu,
Medytuj nad (imię postaci opiekuńczej)
Medytuj nad przyjaciółmi (imię)
Pomyśl o nich z głęboką miłością i zaufaniem,
Jako ocieniających czubek twojej głowy.
Ma to ogromne znaczenie.
Nie rozpraszaj się.

O (imię),
Możesz teraz poczuć moc dokonywania cudownych czynów,
By postrzegać i komunikować się z pozazmysłową mocą,
By zmieniać kształt, wielkość i liczbę,
By natychmiast przemierzać przestrzeń i czas.
Te uczucia przychodzą do ciebie naturalnie, a
nie przez jakąkolwiek zasługę z twojej strony.
Nie pożądaj ich.
Nie próbuj ich ćwiczyć.
Rozpoznaj je jako znaki, że jesteś w Trzecim Bardo,
W okresie powrotu do normalnego świata.

O (imię),
Jeśli nie zrozumiałeś powyższego,
W tej chwili,
W wyniku twojego własnego nastawienia mentalnego,
mogą pojawić się przerażające wizje.
Podmuchy wiatru i lodowate podmuchy,
buczenie i stukanie maszynerii sterującej,
szyderczy śmiech.
Możesz sobie wyobrazić przerażenie wywołujące uwagi:
„winny”, „głupi”, nieadekwatny, „wstrętny".
Takie wyimaginowane drwiny i paranoidalne koszmary
są pozostałością samolubnej, zdominowanej przez ego gry. Nie
bój się ich.
Pamiętaj, że jesteś w Trzecim Bardo.
Walczysz o ponowne wejście w gęstszą atmosferę rutynowej gry
.
Niech ten powrót będzie płynny i powolny.
Nie próbuj używać siły woli.

O (imię),
Gdy jesteś pędzony tu i tam przez wiecznie poruszające się wiatry karmy,
Twój umysł, nie mając miejsca ani skupienia,
Jest jak piórko miotane wiatrem
Lub jak jeździec na koniu lub oddech ,
Nieustannie i mimowolnie będziesz błąkać,
Wywołanie w rozpaczy do swojego starego ego.
Twój umysł pędzi do przodu, aż będziesz wyczerpany i nieszczęśliwy.
Nie trzymaj się myśli.
Pozwól umysłowi odpocząć w niezmienionym stanie.
Medytuj nad jednością całej energii.
W ten sposób uwolnisz się od smutku, przerażenia i zamieszania.

O (imię)
Możesz czuć się zdezorientowany i zdezorientowany.
Być może zastanawiasz się nad swoim zdrowiem psychicznym.
Możesz patrzeć na swoich towarzyszy i przyjaciół
i czuć, że nie mogą cię zrozumieć.
Możesz myśleć; „Jestem martwy! Co mam zrobić?”
I czuję wielką nędzę,
Jak ryba wyrzucona z wody na rozpalone do czerwoności żar.
Możesz się zastanawiać, czy kiedykolwiek wrócisz.

Znajome miejsca, krewni, znajomi ci ludzie pojawiają się jak we śnie,
Lub przez mroczną szybę.
Jeśli masz takie doświadczenia,
Myślenie na nic się nie zda.
Nie staraj się wyjaśnić.
To jest naturalny rezultat twojego własnego programu mentalnego.
Takie uczucia wskazują, że jesteś w Trzecim Bardo.
Zaufaj swojemu przewodnikowi,
Zaufaj swoim towarzyszom,
Zaufaj Miłosiernemu Buddzie,
Medytuj spokojnie i bez rozpraszania się.

O (imię),
Możesz teraz czuć się tak, jakbyś był uciskany i ściskany,
Jak między skałami i głazami,
Lub jak w klatce lub więzieniu.
Pamiętaj:
to znaki, że próbujesz wymusić powrót do swojego ego.
Może występować przytłumione, szare światło, które
nasyca wszystkie obiekty mętną poświatą.
To wszystko są oznaki Trzeciego Bardo.
Nie walcz o powrót.
Ponowne wejście nastąpi samoistnie.
Rozpoznaj, gdzie jesteś.
Uznanie doprowadzi do wyzwolenia.

INSTRUKCJE DOTYCZĄCE WIZJI POWROTU

O (imię),
Nadal nie zrozumiałeś, co się dzieje
Do tej pory szukałeś swojej przeszłej osobowości.
Nie mogąc go znaleźć, możesz zacząć czuć, że już nigdy nie będziesz taki
sam,
że wrócisz zmienionym człowiekiem.
Zasmucony tym poczujesz użalanie się nad sobą,
spróbujesz odnaleźć swoje ego, odzyskać kontrolę.
Myśląc więc, będziesz wędrować tu i tam,
bezustannie i w roztargnieniu.
Zobaczysz różne obrazy twojego przyszłego ja;
Ten, do którego zmierzasz, będzie widoczny najwyraźniej.
Szczególna sztuka tych nauk jest w tym momencie szczególnie ważna.
Jakikolwiek obraz zobaczysz,
medytuj nad nim jako pochodzący od Buddy –
Ten poziom egzystencji istnieje również w Buddzie.
To niezwykle głęboka sztuka.
Uwolni cię od obecnego zamętu.
Medytuj nad (nazwa ochronnego ideału) tak długo, jak to możliwe.
Wizualizuj go jako formę stworzoną przez maga,
Potem pozwól , by jego obraz rozpłynął się,
Zaczynając od kończyn,
Aż nic nie pozostanie widoczne.
Postaw się w stanie Przejrzystości i Pustki;
Pozostań w tym stanie przez chwilę.
Następnie ponownie medytuj nad swoim ochronnym ideałem.
Potem znowu na Czystym Świetle.
Rób to na przemian.
Następnie pozwól, aby twój własny umysł również stopniowo się rozpływał.
Gdziekolwiek przenika powietrze, przenika świadomość.
Gdziekolwiek przenika świadomość, przenika pogodna ekstaza.
Trwaj spokojnie w niestworzonym stanie spokoju.
W tym stanie, paranoidalne narodziny zostaną powstrzymane.
Osiągniemy doskonałe oświecenie.

INSTRUKCJE DOTYCZĄCE WSZYSTKO OKREŚLAJĄCEGO
WPŁYWU MYŚLI

O (imię), możesz teraz doświadczyć chwilowej radości,
Po której następuje chwilowy smutek,
O wielkiej intensywności,
Jak rozciąganie i rozluźnianie katapulty.
Przejdziesz przez ostre wahania nastroju, a
wszystko to zdeterminowane przez karmę.
Nie bądźcie w najmniejszym stopniu przywiązani do radości ani niezadowoleni z powodu smutków.
Działania twoich przyjaciół lub towarzyszy mogą wywołać w tobie złość lub wstyd.
Jeśli wpadniesz w złość lub przygnębienie,
natychmiast doświadczysz piekła.
Bez względu na to, co ludzie robią,
upewnij się, że nie może powstać żadna zła myśl.
Medytuj nad miłością do nich.
Nawet na tym późnym etapie sesji
dzieli Cię tylko sekunda od zmieniającego życie radosnego odkrycia.
Pamiętaj, że każdy z twoich towarzyszy jest w środku Buddą.
Masz umysł w swoim obecnym stanie nie mający skupienia ani integrującej siły,
Będąc lekkim i ciągle poruszającym się,
Jakakolwiek myśl ci się
przyjdzie , pozytywna lub negatywna,
Będzie dzierżył wielką moc.
Jesteś niezwykle podatny na sugestie.
Dlatego nie myśl o rzeczach samolubnych.
Przypomnij sobie przygotowania do sesji.
Okazuj czyste uczucie i pokorną wiarę.
Poprzez słuchanie tych słów
nadejdzie Skupienie.
Po skupieniu nastąpi rozpoznanie i wyzwolenie.

INSTRUKCJE DOTYCZĄCE WIZJI SĄDU

O (imię), jeśli doświadczasz wizji osądu i poczucia winy,
Posłuchaj uważnie:
To, że tak cierpisz
Jest wynikiem twojego własnego nastawienia psychicznego.
Twoja karma.
Nikt ci nic nie robi.
Nie ma nic do zrobienia.
Twój własny umysł stwarza problem.
W związku z tym wpłyń w medytację.
Zapamiętaj swoje dawne przekonania.
Pamiętaj o naukach tego podręcznika.
Pamiętaj o przyjaznej obecności twoich towarzyszy.
Jeśli nie wiesz, jak medytować,
skoncentruj się na jakimkolwiek pojedynczym przedmiocie lub doznaniu.
Trzymaj to (podawaj wędrowcowi przedmiot),
Skoncentruj się na rzeczywistości tego,
Rozpoznaj iluzoryczną naturę istnienia i zjawisk.
Ten moment ma ogromne znaczenie.
Jeśli jesteś teraz rozproszony, wyjście z
bagna nieszczęścia zajmie ci dużo czasu .
Do tej pory przyszły do was doświadczenia Bardo i nie
rozpoznaliście ich.
Zostałeś rozproszony.
Z tego powodu doświadczyłeś strachu i przerażenia.
Nawet jeśli do tej pory nie powiodło się,
możesz tutaj rozpoznać i uzyskać wyzwolenie.
Twoja sesja wciąż może stać się ekstatyczna i odkrywcza.
Jeśli nie wiesz, jak medytować, pamiętaj (ideał osoby).
Pamiętaj o swoich towarzyszach
Pamiętaj o tej instrukcji.
Pomyśl o wszystkich tych lękach i przerażających zjawach jako o swoim własnym ideale
lub jako o współczującym.
To boskie testy.
Zapamiętaj swojego przewodnika.
Powtarzaj imiona w kółko.
Nawet jeśli upadniesz,
nie zostaniesz zraniony.

INSTRUKCJE DOTYCZĄCE WIZJI SEKSUALNYCH

O (imię i nazwisko),
W tym czasie możesz zobaczyć wizje par godowych.
Jesteś przekonany, że wkrótce odbędzie się orgia.
Ogarniają Cię pożądanie i oczekiwanie,
Zastanawiasz się, jakiej sprawności seksualnej oczekuje się od Ciebie.
Kiedy pojawiają się te wizje,
pamiętaj, aby powstrzymać się od działania lub przywiązania.
Pokornie ćwicz swoją wiarę.
Unosić się ze strumieniem.
Zaufaj procesowi z wielką żarliwością.
Kluczem jest medytacja i zaufanie do jedności życia.
Jeśli spróbujesz wejść w swoją starą osobowość, ponieważ jesteś przyciągany
lub odpychany,
Jeśli spróbujesz dołączyć do orgii, masz halucynacje,
Odrodzisz się na poziomie zwierzęcym.
Doświadczysz zaborczego pożądania i zazdrości,
Będziesz cierpieć głupotę i nieszczęście.
Jeśli chcesz uniknąć tych nieszczęść,
posłuchaj i rozpoznaj.
Odrzuć uczucia przyciągania lub odpychania.
Pamiętajcie, że przyciąganie w dół przeciwstawiające się oświeceniu jest w was silne.
Medytuj nad jednością z innymi podróżnikami.
Porzuć zazdrość,
nie bądź ani pociągany, ani odpychany przez halucynacje seksualne.
Jeśli tak, będziesz długo błąkał się w nędzy.
Powtórz sobie te słowa.
I medytuj nad nimi.

CZTERY METODY ZAPOBIEGANIA POWROTOWI

Metoda pierwsza: Medytacja o Buddzie

O (imię), spokojnie medytuj nad swoją ochronną postacią (imię).
Jest jak odbicie księżyca w wodzie.
Jest pozorny, ale nie istnieje.
Jak iluzja stworzona przez magię.
Jeśli nie masz specjalnej ochronnej postaci,
Medytuj nad Buddą lub nad mną.
Mając to na uwadze, medytuj spokojnie.
Następnie powodując, że wizualizowana forma twojego ochronnego ideału
rozpłynie się od krańców,
Medytuj, bez żadnego formowania myśli, nad Czystym Światłem Pustki.
To bardzo głęboka sztuka.
Dzięki temu odradzanie się jest odraczane.
Zapewniona jest jaśniejsza przyszłość.

Druga Metoda: Medytacja nad Dobrymi Grami

(imię), Wędrujesz teraz po Trzecim Bardo.
Na znak tego spójrz w lustro, a nie zobaczysz swojego zwykłego ja
(pokaż wędrowcowi lustro).
W tym momencie musisz stworzyć w swoim umyśle jedno, mocne postanowienie.
To jest bardzo ważne.
To tak, jakby kierować torem konia za pomocą wodzy.
Cokolwiek zapragniesz, spełni się.
Nie myśl o złych czynach, które mogą zmienić bieg twojego umysłu.
Pamiętaj o swojej duchowej relacji ze mną
lub z kimkolwiek, od kogo otrzymałeś naukę.
Wytrwaj w dobrych grach.
To jest niezbędne.
Nie rozpraszaj się.
Tu leży granica między chodzeniem w górę lub w dół.
Jeśli ustąpisz miejsca niezdecydowaniu choćby na sekundę,
Będziesz musiał cierpieć nieszczęścia przez długi, długi czas,
Uwięziony w swoich starych nawykach i grach.
To jest ta chwila.
Trzymaj się jednego celu.
Pamiętaj o dobrych grach.
Postanów działać zgodnie ze swoim najwyższym wglądem.
To czas, kiedy potrzebna jest gorliwość i czysta miłość.
Porzuć zazdrość.
Medytuj nad śmiechem i zaufaniem.
Miej to dobrze na sercu.

Metoda trzecia: Medytacja nad złudzeniem

Jeśli nadal schodzisz w dół i nie
jesteś wyzwolony, medytuj w następujący sposób:
czynności seksualne, maszyneria manipulacji, szyderczy śmiech,
krzykliwe dźwięki i przerażające zjawy, w
rzeczywistości wszystkie zjawiska
Są w swojej naturze iluzjami.
Jakkolwiek mogą się wydawać, w rzeczywistości są nierealne i fałszywe.
Są jak sny i zjawy,
nietrwałe, nieustalone.
Jaka jest korzyść z przywiązania do nich
lub strachu przed nimi?
Wszystko to są halucynacje umysłu.
Sam umysł nie istnieje,
więc dlaczego mieliby?
Tylko biorąc te iluzje za prawdziwe, będziesz wędrował po
tej pomieszanej egzystencji.
Wszystko to jest jak sny,
Jak echa,
Jak miasta chmur,
Jak miraże,
Jak lustrzane formy,
Jak fantasmagoria,
Księżyc widziany w wodzie.
Nieprawdziwe nawet przez chwilę.
Trzymając się w jednym punkcie tego toku myśli.
Przekonanie, że są prawdziwe, zostaje rozproszone
i osiąga się wyzwolenie.

Czwarta metoda: medytacja nad pustką

„Wszystkie substancje są częścią mojej własnej świadomości.
Ta świadomość jest bezsensowna, nienarodzona i nieustająca”.
W ten sposób medytując,
pozwól umysłowi odpocząć w stanie niestworzonym.
Podobnie jak wlewanie wody do wody,
Umysł powinien mieć własną, łatwą mentalną postawę w
swoim naturalnym, niezmienionym stanie, czystym i żywym.
Utrzymując ten zrelaksowany, niestworzony stan umysłu,
odrodzenie w rutynowej rzeczywistości gry z pewnością zostanie powstrzymane.
Medytuj nad tym, aż na pewno będziesz wolny.

INSTRUKCJA WYBORU
OSOBOWOŚCI PO SESJI

(imię i nazwisko) Posłuchaj:
Już prawie czas powrotu.
Dokonaj wyboru swojej przyszłej osobowości zgodnie z najlepszym nauczaniem.
Posłuchajcie dobrze:
znaki i cechy przyszłego poziomu egzystencji
pojawią się wam w wizjach wyprzedzających.
Rozpoznaj je.
Kiedy odkryjesz, że musisz wrócić do rzeczywistości,
spróbuj podążać za przyjemnymi, zachwycającymi wizjami.
Unikaj ciemnych, nieprzyjemnych.
Jeśli wrócisz w panice, nastąpi stan lęku,
Jeśli będziesz starał się uciec od ciemnych, ponurych scen, nastąpi nieszczęśliwy stan,
Jeśli wrócisz w blasku, nastąpi szczęśliwy stan.
Twój stan psychiczny teraz wpłynie na twój dalszy poziom bycia.
Cokolwiek wybierzesz,
wybierz bezstronnie,
bez przyciągania i odpychania.
Wejdź do gry-egzystencji z dobrą gracją.
Dobrowolnie i swobodnie.
Zachowaj spokój.
Pamiętaj o naukach.

Komentarze:

1483

Tybetańska księga umarłych

Życie po śmierci, przeznaczenie dusz, kontakt ze zmarłymi

W pułapce własnych celów

Jakie jest duchowe znaczenie zapachu kwiatów bez powodu?

Czym Wyróżnia Się Osoba Realizująca Swój Potencjał

Harmonia kosmosu Torzym 528 HZ

Podliczby - Podwibracje w Numerologii

Kundalini - chłodny subtelny powiew wiatru nad głową

Edgar Cayce, dusza i Kroniki Akaszy

EDGAR CAYCE ŚPIĄCY PROROK

Biografia Nostradamusa

Tybetańska księga umarłych

Sen Azyl

Sen Azuryt

Sen Azja

Sen Azalia lub Azalie

Sen awokado

Sen awionetka

Awaria, sen o awarii

Awanturnik, sen o awanturniku

Awantura, sen o awanturze

Awans, sen o awansie

Sen o awangardzie lub kreatywności

Autyzm, sen o autyzmie

W zaświaty i z powrotem

Autograf Miłości Moja droga do szczęścia

Znak Bestii 666 i trzecia wojna światowa

Autostrada

Autostop

Autor

Automat

Autokar

Autograf

Autobus

Auto dostawcze

Australia

Auschwitz

Numerologia firmy

Liczba przeznaczenia życia

Sennik Auto

aureola

Aura

Aukcja

Audyt

Audiencja

Atrament

Atom

Atmosfera

Atłas

Atleta

Atlas

Ateista - niewierzący

Atak widłami

Atak terrorystyczny

Atak serca - zawał

Atak choroby

Atak

Asystent

Anthony de Mello - Przebudzenie

Numerologiczna liczba dziewięćdziesiąt dziewięć 99

Numerologiczna osiemdziesiątka ósemka 88

Numerologiczna siedemdziesiątka siódemka 77

Numerologiczna sześćdziesiątka szóstka 66

Numerologiczna pięćdziesiątka piątka 55

Numerologiczna czterdziestka czwórka 44

Astry

Astronom

Astronauta

Astrologia

Astrolog

Astma

Asfalt

Asceza

Asceta

As

Arytmetyka

Arystokrata

Artysta

Artyleria

Artretyzm