Kalkulator numerologiczny - oblicz imię i datę urodzenia

Pan Light, 47

Mężczyzna z mazowieckie, Warszawa

Komentarze: 1

<h1>~ Doświadczenie psychodeliczne ~</h1> <p> Podręcznik oparty na Tybetańskiej Księdze Umarłych Dr Timothy Leary, dr Ralph Metzner i dr Richard Alpert Autorzy byli zaangażowani w program eksperymentów z LSD i innymi narkotykami psychodelicznymi na Uniwersytecie Harvarda, aż do sensacji krajowej rozgłos, niesłusznie skoncentrowany na zainteresowaniu uczniów narkotykami, doprowadził do: zawieszenie eksperymentów. Od tego czasu autorzy kontynuują swoje prace bez opieki akademickiej. WPROWADZENIE OGÓLNE Doświadczenie psychodeliczne to podróż do nowych sfer świadomości. Zakres i treść doświadczenia jest nieograniczona, ale jego charakterystyczne cechy to transcendencja pojęć słownych, czasoprzestrzeni wymiarach, a ego lub tożsamości. Takie doświadczenia poszerzonej świadomości mogą występować na różne sposoby: deprywacja sensoryczna, ćwiczenia jogi , zdyscyplinowana medytacja, ekstazy religijne lub estetyczne lub spontanicznie. Ostatnio stały się one dostępne dla każdego poprzez spożycie leków psychedelicznych, takich jak LSD, psilocybina, meskalina, DMT, itp. [Jest to stwierdzenie idealnej, a nie rzeczywistej sytuacji z 1964 roku. leki psychodeliczne są w Stanach Zjednoczonych klasyfikowane jako leki „eksperymentalne” . Oznacza to, że nie są one dostępne na receptę, ale tylko dla „wykwalifikowanych badaczy”. Federalna Agencja ds. Żywności i Leków zdefiniowała „wykwalifikowanych badaczy” jako psychiatrów pracujących w szpitalu psychiatrycznym , których badania są sponsorowane przez agencje stanowe lub federalne .] Oczywiście, dawka leku nie wywołuje transcendentnego doświadczenia. Działa jedynie jak klucz chemiczny - otwiera umysł, uwalnia układ nerwowy od jego zwykłych wzorców i struktur. Charakter doświadczenia zależy prawie całkowicie od nastawienia i otoczenia. Zestaw oznacza przygotowanie indywidualne, w tym jego strukturę osobowości i jego nastrój w danym czasie. Otoczenie ma charakter fizyczny – pogoda, atmosfera w pomieszczeniu; społeczne - uczucia osób obecnych wobec siebie; i kulturowe - panujące poglądy na to, co jest prawdziwe. Z tego powodu potrzebne są podręczniki lub przewodniki . Ich celem jest umożliwienie osobie zrozumienia nowych rzeczywistości poszerzonej świadomości, służenie jako mapy drogowe dla nowych terytoriów wewnętrznych, które udostępniła współczesna nauka. Różni odkrywcy rysują różne mapy. Inne podręczniki mają być pisane w oparciu o różne modele – naukowe, estetyczne, terapeutyczne. Model tybetański , na którym opiera się ten podręcznik, ma na celu nauczenie osoby: kierować i kontrolować świadomość w taki sposób, aby osiągnąć ten poziom zrozumienia różnie zwany wyzwoleniem, oświeceniem lub oświeceniem. Jeśli podręcznik zostanie przeczytany kilka razy przed próbą sesji i jeśli zaufana osoba jest tam, aby przypomnieć i odświeżyć pamięć podróżnika podczas doznania, świadomość zostanie uwolniona od gier, które zawierają „osobowość” i od pozytywnych- negatywne halucynacje, które często towarzyszą stanom poszerzonej świadomości. Tybetańska Księga Umarłych została nazwana w swoim własnym języku Bardo Thodol, co oznacza „Wyzwolenie przez słuchanie na płaszczyźnie pośmiertnej”. Książka wielokrotnie podkreśla, że wolna świadomość musi tylko słyszeć i pamiętać nauk, aby zostać wyzwolonym. Tybetańska Księga Umarłych jest rzekomo księgą opisującą doświadczenia, których można się spodziewać w momencie śmierci, podczas fazy pośredniej trwającej czterdzieści dziewięć (siedem razy siedem) dni oraz podczas odrodzenia w innym ciele . Jest to jednak jedynie egzoteryczna struktura, którą buddyści tybetańscy używali do ukrycia swoich mistycznych nauk. Język i symbolika rytuałów śmierci bonizmu, tradycyjnej przedbuddyjskiej religii tybetańskiej , zostały umiejętnie połączone z koncepcjami buddyjskimi. Ezoteryczne znaczenie, tak jak zostało to zinterpretowane w tym podręczniku, jest takie, że opisana jest śmierć i odrodzenie, a nie ciało. Lama Govinda wskazuje na to wyraźnie we wstępie, kiedy pisze: „Jest to księga zarówno dla żyjących, jak i dla umierających”. Ezoteryczne znaczenie księgi jest często ukryte pod wieloma warstwami symboliki. Nie był przeznaczony do ogólnego czytania. Został zaprojektowany tak, aby mógł go zrozumieć tylko ten, kto miał zostać osobiście wprowadzony przez guru w buddyjskie doktryny mistyczne, w doświadczenie przedśmiertne-śmierciowo- odrodzeniowe. Te doktryny były trzymane w ściśle strzeżonej tajemnicy przez wiele stuleci, z obawy, że naiwne lub nieostrożne ich stosowanie wyrządziłoby krzywdę. W tłumaczeniu takiego ezoterycznego tekstu są zatem dwa etapy: pierwszy, tłumaczenie oryginalnego tekstu na angielski; i dwa, praktyczne interpretacja tekstu pod kątem jego wykorzystania. Publikując tę praktyczną interpretację do użycia w sesji psychedelicznej, w pewnym sensie zrywamy z tradycją tajemnicy iw ten sposób naruszamy nauki lama-guru. Ten krok jest jednak usprawiedliwiony tym, że podręcznik nie zostanie zrozumiany przez nikogo, kto nie miał doświadczenia poszerzającego świadomość i istnieją oznaki, że sami lamowie, po ich niedawnej diasporze, chcą udostępnić swoje nauki innym szersza publiczność. Podążając więc za modelem tybetańskim, rozróżniamy trzy fazy doznania psychedelicznego. Pierwszy okres (Chikhai Bardo) to okres całkowity transcendencja - poza słowami, poza czasoprzestrzenią, poza sobą. Nie ma wizji, nie ma poczucia siebie, nie ma myśli. Istnieje tylko czysta świadomość i ekstatyczna wolność od wszelkich gier (i biologicznych) uwikłań. ["Gry" to sekwencje behawioralne definiowane przez role, zasady, rytuały, cele, strategie, wartości, język, charakterystyczne miejsca w czasoprzestrzeni i charakterystyczne wzorce ruchu. Każde zachowanie, które nie ma tych dziewięciu cech, nie jest grą: obejmuje to odruchy fizjologiczne, spontaniczną zabawę i świadomość transcendentną.] Drugi długi okres dotyczy jaźni lub zewnętrznej rzeczywistości gry (Chonyid Bardo) – z ostrą, znakomitą jasnością lub w forma halucynacji (objawienia karmiczne). Ostatni okres (Sidpa Bardo) obejmuje powrót do rutynowej rzeczywistości gry i jaźni. Dla większości osób drugi etap (estetyczny lub halucynacyjny) jest najdłuższy. Dla wtajemniczonych pierwszy etap oświecenia trwa dłużej. Dla nieprzygotowanych, ciężkich graczy, tych, którzy z niepokojem trzymają się swojego ego, a także dla tych, którzy biorą narkotyk w niewspierającym otoczeniu, walka o odzyskanie rzeczywistości zaczyna się wcześnie i zwykle trwa do końca sesji. Słowa takie jak te są statyczne, podczas gdy doznanie psychodeliczne jest płynne i ciągle się zmienia. Zazwyczaj świadomość podmiotu pojawia się i znika te trzy poziomy z szybkimi oscylacjami. Jednym z celów tego podręcznika jest umożliwienie osobie odzyskania transcendencji Pierwszego Bardo i uniknięcie długotrwałego uwięźnięcia w halucynacyjnych lub zdominowanych przez ego wzorcach gry. Podstawowe zaufanie i przekonania. Musicie być gotowi zaakceptować możliwość, że istnieje nieograniczony zakres świadomości, na który nie mamy teraz słów; ta świadomość może wykraczać poza zakres twojego ego, twojego ja, twojej znajomej tożsamości, poza wszystko, czego się nauczyłeś, poza twoje pojęcie przestrzeni i czasu, poza różnice, które zwykle oddzielają ludzi od siebie nawzajem i od otaczającego ich świata. Musisz pamiętać, że w całej historii ludzkości zrobiły to miliony rejs. Kilku (których nazywamy mistykami, świętymi lub buddami) przetrwało to doświadczenie i przekazało je swoim bliźnim. Musisz także pamiętać, że doświadczenie jest bezpieczne (w najgorszym razie skończysz z tą samą osobą, która weszła w to doświadczenie) i że wszystkie niebezpieczeństwa, których się obawiałeś, są niepotrzebnymi wytworami twojego umysłu. Niezależnie od tego , czy doświadczasz nieba, czy piekła, pamiętaj, że to twój umysł je tworzy . Unikaj chwytania jednego lub uciekania drugiego. Unikaj narzucania grze ego na doświadczenie. Musisz starać się zachować wiarę i zaufanie w potencjał własnego mózgu i proces życiowy trwający miliard lat. Z twoim ego pozostawionym za tobą, mózg nie może się nie udać. Staraj się zachować w pamięci zaufanego przyjaciela lub szanowaną osobę, której imię może służyć jako przewodnik i ochrona. Zaufaj swojej boskości, zaufaj swojemu mózgowi, zaufaj swoim towarzyszom. W razie wątpliwości wyłącz umysł, zrelaksuj się, popłyń z prądem. Po przeczytaniu tego przewodnika przygotowana osoba powinna już na samym początku swojego doświadczenia przejść bezpośrednio do stanu pozagrowej ekstazy i głębokiego objawienia. Ale jeśli nie jesteś dobrze przygotowany lub jeśli wokół ciebie jest rozproszenie w grze , wrócisz. Jeśli tak się stanie, instrukcje zawarte w części IV powinny pomóc ci odzyskać i utrzymać wyzwolenie. „Wyzwolenie w tym kontekście niekoniecznie oznacza (zwłaszcza w przypadku przeciętnego człowieka) Wyzwolenie Nirwany, ale przede wszystkim wyzwolenie » strumienia życia« od ego, w taki sposób, który zapewni możliwie największą świadomość. i wynikające z tego szczęśliwe odrodzenie. Jednak dla bardzo doświadczonej i bardzo wydajnej osoby, [ten sam] ezoteryczny proces Przeniesienia [Czytelnicy zainteresowani bardziej szczegółowym omówieniem procesu „Przeniesienia” odsyłają do Tybetańskiej Jogi i Tajnych Doktryn, pod redakcją WY Evans-Wentz, Oxford University Press, 1958.] może być, według lama-guru, tak zatrudniony, aby zapobiec jakimkolwiek przerwom w przepływ strumienia świadomości, od momentu utraty ego do momentu świadomego odrodzenia (osiem godzin później). Sądząc z przekładu starego tybetańskiego manuskryptu zawierającego praktyczne wskazówki dotyczące stanów utraty ego, dokonanego przez zmarłego Lamę Kazi Dawa-Samdupa, zdolność do utrzymywania ekstazy nie związanej z grą przez całe doświadczenie posiadają tylko osoby wyszkolone w koncentracji umysłu. lub jedno- jednoupunktowienie umysłu, w takim wysokim stopniu zaawansowania, aby być w stanie kontrolować wszystkie funkcje psychiczne i aby odciąć się od rozpraszających z zewnętrznego świata.”(Evans-Wentz, str. 86, przypis 2) To podręcznik jest podzielony na cztery części.Pierwsza część ma charakter wstępny drugi to opis krok po kroku doznania psychedelicznego oparty bezpośrednio na Tybetańskiej Księdze Umarłych. Trzecia część zawiera praktyczne sugestie, jak przygotować się i przeprowadzić sesję psychodeliczną. Czwarta część zawiera pouczające fragmenty zaczerpnięte z Tybetańska Księga Umarłych, które mogą być odczytywane na voyager podczas tej sesji, w celu ułatwienia ruchu świadomości. W pozostałej części tej wstępnej części omawiamy trzy komentarze do Tybetańskiej Księgi Umarłych, opublikowane wraz z wydaniem Evans- Wentz. Są to wstęp samego Evansa-Wentza, wybitnego tłumacza-redaktora czterech traktatów o mistyce tybetańskiej; ten komentarz Carla Junga, szwajcarskiego psychoanalityka; oraz przez Lamę Govindę i inicjowanego w jednym z głównych buddyjskich zakonów Tybetu. HOŁD DLA WY EVANS-WENTZ „Dr Evans-Wentz, który dosłownie przez lata siedział u stóp tybetańskiego lamy, aby zdobyć jego mądrość… nie tylko wykazuje głębokie zainteresowanie tymi ezoterycznymi doktrynami, tak charakterystycznymi dla geniusz Wschodu, ale podobnie posiada rzadką zdolność czynienia ich mniej lub bardziej zrozumiałymi dla laika”. [Cytat z recenzji książki w Anthropology na odwrocie wydania Oxford University Press „Tybetańskiej Księgi Umarłych”.] WY Evans-Wentz to wielki uczony, który swoje dojrzałe lata poświęcił roli pomostu i wahadłowca między Tybetem a Zachodem: jak cząsteczka RNA aktywująca ten drugi zakodowanym przesłaniem tego pierwszego. Nie można było złożyć większego hołdu pracy tego akademickiego wyzwoliciela niż oparcie naszego psychedelicznego podręcznika na jego spostrzeżeniach i bezpośrednie przytoczenie jego komentarzy na temat „przesłania tej książki”. Przesłanie jest takie, że Sztuka Umierania jest równie ważna jak Sztuka Życia (lub Wchodzenia w Narodziny), której jest dopełnieniem i podsumowaniem; że przyszłość bytu zależy, być może całkowicie, od właściwie kontrolowanej śmierci, jako druga część tego tomu, przedstawiająca Sztuka reinkarnacji, podkreśla. Sztuka Umierania, na co wskazuje rytuał śmierci związany z inicjacją w Misteria Starożytności i do której odnosi się Apulejusz, filozof platoński , sam wtajemniczony, oraz wielu innych wybitnych wtajemniczonych, a także jako Egipska Księga Umarłych sugeruje, wydaje się być znacznie lepiej znany starożytnym ludom zamieszkującym kraje śródziemnomorskie niż obecnie przez ich potomków w Europie i obu Amerykach. Dla tych, którzy przeszli przez tajemne doświadczenie przedśmiertnej śmierci, właściwe umieranie jest inicjacją, dającą, podobnie jak inicjacyjny rytuał śmierci, moc świadomego kontrolowania procesu śmierci i regeneracji. (Evans-Wentz, s. xiii-xiv) Uczony z Oksfordu, podobnie jak jego wielki poprzednik z XI wieku, Marpa („Tłumacz”), który przetłumaczył indyjskie teksty buddyjskie na tybetański, chroniąc je tym samym przed wyginięciem, dostrzegł ogromne znaczenie tych doktryn i udostępnił je wielu. „Tajemnica” nie jest już ukryta: „sztuka umierania jest równie ważna jak sztuka życia”. HOŁD DLA CARL G. JUNG Psychologia jest systematyczną próbą opisu i wyjaśnienia zachowań człowieka , zarówno świadomych, jak i nieświadomych. Zakres badań jest szeroki – obejmuje nieskończoną różnorodność ludzkiej działalności i doświadczeń; i to jest długie - prześledzenie historii jednostki, historii jej przodków, ewolucyjnych perypetii i triumfów, które zdeterminowały obecny status gatunku. Co najtrudniejsze , zakres psychologii jest złożony i zajmuje się procesami, które ciągle się zmieniają. Nic dziwnego, że psychologowie w obliczu takiej złożoności uciekają w specjalizację i zaściankową ciasnotę. Psychologia opiera się na dostępnych danych oraz zdolności i chęci psychologów do ich wykorzystania. Behawioryzm i eksperymentalizm dwudziestowiecznej zachodniej psychologii są tak wąskie, że w większości trywialne. Świadomość zostaje wyeliminowana z pola dociekania. Zastosowanie społeczne i znaczenie społeczne są w dużej mierze zaniedbane. Ciekawy rytualizm jest realizowany przez szybko rosnące w siłę i liczebność kapłaństwo. Psychologia Wschodu natomiast oferuje nam długą historię szczegółowej obserwacji i systematyzacji zakresu ludzkiej świadomości wraz z ogromną literaturą praktycznych metod kontrolowania i zmieniania świadomości. Zachodni intelektualiści mają tendencję do odrzucania psychologii orientalnej . Teorie świadomości postrzegane są jako okultystyczne i mistyczne. Metody badania zmian świadomości, takie jak medytacja, joga, odosobnienie klasztorne i deprywacja sensoryczna, są postrzegane jako obce badania naukowe. A najbardziej potępiające w oczach europejskiego uczonego jest rzekome lekceważenie psychologii Wschodu dla praktycznych, behawioralnych i społecznych aspektów życia. Taka krytyka zdradza ograniczone koncepcje i niemożność radzenia sobie z dostępnymi danymi historycznymi na znaczącym poziomie. Psychologie Wschodu zawsze znajdowały praktyczne zastosowanie w zarządzaniu państwem, w prowadzeniu życia codziennego i rodziny. Istnieje wiele przewodników i podręczników: Księga Tao, Analekty Konfucjusza, Gita, I Ching, Tybetańska Księga Umarłych, by wymienić tylko te najbardziej znane. Psychologię Wschodu można oceniać pod kątem wykorzystania dostępnych dowodów. Uczeni i obserwatorzy z Chin, Tybetu i Indii posunęli się tak daleko, jak pozwalały na to ich dane. Brakowało im odkryć współczesnej nauki, więc ich metafory wydają się niejasne i poetyckie. Nie neguje to jednak ich wartości. Rzeczywiście, wschodnie teorie filozoficzne sprzed czterech tysięcy lat łatwo przystosowują się do najnowszych odkryć fizyki jądrowej, biochemii, genetyki i astronomii. Głównym zadaniem każdej współczesnej psychologii – wschodniej czy zachodniej – jest skonstruowanie układu odniesienia wystarczająco dużego, aby włączyć najnowsze odkrycia nauk o energetyce do zrewidowanego obrazu człowieka. Oceniany według kryterium wykorzystania dostępnych faktów, największy psychologami naszego stulecia są William James i Carl Jung. [Aby właściwie porównać Junga z Zygmuntem Freudem, musimy przyjrzeć się dostępnym danym, które każdy człowiek przywłaszczył sobie do swoich badań. Dla Freuda był to Darwin, klasyczna termodynamika, Stary Testament, renesansowa historia kultury, a co najważniejsze, mocno przegrzana atmosfera rodziny żydowskiej. Szerszy zakres materiałów referencyjnych Junga zapewnia, że jego teorie znajdą większą zgodność z najnowszymi osiągnięciami nauk o energetyce i naukach ewolucyjnych.] Obaj ci mężczyźni unikali wąskich ścieżek behawioryzmu i eksperymentalizmu. Obaj walczyli o zachowanie doświadczenie i świadomość jako obszar badań naukowych. Obaj byli otwarci na postęp teorii naukowej i obaj odmówili wyłączenia wschodnich badań naukowych . Jung wykorzystał jako źródło danych to najbardziej płodne źródło – wewnętrzne. On rozpoznał bogate znaczenie wiadomości Wschodniej; zareagował na ten wielki kleks Rorshacha, Tao Te Ching. Napisał wnikliwe, błyskotliwe przedmowy do I Ching, do Tajemnicy Złotego Kwiatu i zmagał się ze znaczeniem Tybetańskiej Księgi Umarłych. „Przez lata, odkąd został po raz pierwszy opublikowany, Bardo Thodol był moim stałym towarzyszem i zawdzięczam mu nie tylko wiele stymulujących pomysłów i odkryć, ale także wiele podstawowe spostrzeżenia. . . Jego filozofia zawiera kwintesencję buddyjskiej krytyki psychologicznej; i jako takie, można naprawdę powiedzieć, że jest to bezprzykładna wyższość” . Bardo Thodol jest w najwyższym stopniu psychologiczny w swoich poglądach; ale u nas filozofia i teologia wciąż znajdują się na średniowiecznym, przedpsychologicznym etapie, tylko twierdzenia są słuchał, wyjaśnił bronione krytykowane i kwestionowane, gdy organ, który sprawia, że je posiada, przez ogólną zgodą, został zdetronizowany jako poza zakresem dyskusji. Metafizyczne twierdzenia są jednak wypowiedzi psychikę i są w związku z tym psychologiczny, dla zachodniego umysłu, który dobrze rekompensuje znane uczucia niechęci z powodu niewolniczego szacunku dla „racjonalnych” wyjaśnień, ta oczywista prawda wydaje się aż nazbyt oczywista, albo jest postrzegana jako niedopuszczalne zaprzeczenie metafizycznej „prawdy”. Ilekroć człowiek Zachodu słyszy słowo „psychologiczny”, zawsze brzmi ono dla niego jak „tylko psychologiczny”. Jung czerpie z orientalnych koncepcji świadomości, aby poszerzyć pojęcie „projekcji”: nie tylko „gniewne”, ale także „pokojowe” bóstwa są postrzegane jako sansaryczne projekcje ludzkiej psychiki, idea, która wydaje się aż nazbyt oczywista dla oświeconego Europejczyka. , bo przypomina mu o własnych banalnych uproszczeniach. bóstwa jako projekcje, byłby zupełnie niezdolny do umieszczania ich w tym samym czasie jako rzeczywistych. Bardo Thodol może to zrobić, ponieważ w pewnych swoich najbardziej istotnych metafizycznych przesłankach ma zarówno oświeconego, jak i nieoświeconego Europejczyka w niekorzystnej sytuacji. Wszechobecnym, niewypowiedzianym założeniem Bardo Thodol jest antynominalny charakter wszystkich twierdzeń metafizycznych, a także idea różnicy jakościowej różnych poziomów świadomości i uwarunkowanych przez nie rzeczywistości metafizycznych . Tłem tej niezwykłej książki nie jest skąpe europejskie „albo-albo”, ale wspaniale twierdzące „zarówno-i-i”. To stwierdzenie może wydawać się nie do przyjęcia dla zachodniego filozofa, ponieważ Zachód kocha jasność i jednoznaczność; w konsekwencji jeden filozof trzyma się stanowiska „Bóg jest”, podczas gdy inny równie żarliwie trzyma się zaprzeczenia „Bóg nie jest”. Jung wyraźnie dostrzega siłę i zakres modelu tybetańskiego, ale czasami nie potrafi pojąć jego znaczenia i zastosowania. Jung również był ograniczony (tak jak my wszyscy) do społecznych modeli swojego plemienia. Był psychoanalitykiem, ojcem szkoły. Psychoterapia i diagnoza psychiatryczna to dwa zastosowania, które przyszły mu najbardziej naturalnie. Jung tęskni za centralną koncepcją tybetańskiej księgi. To nie jest (jak Lama Govinda przypomina nam) księgę zmarłych. To księga umierania; to znaczy księga żywych; jest księgą życia i tego, jak żyć. Koncepcja rzeczywistej śmierci fizycznej była egzoteryczną fasadą przyjętą w celu dopasowania do uprzedzeń tradycji bonistów w Tybecie. Daleki od bycia przewodnikiem dla balsamistów, podręcznik jest szczegółowym opisem tego, jak stracić ego; jak wyrwać się z osobowości w nowe sfery świadomości; i jak uniknąć mimowolnych procesów ograniczających ego; jak sprawić, by doświadczenie poszerzania świadomości przetrwało w późniejszym codziennym życiu. Jung zmaga się z tym punktem. Podchodzi blisko, ale nigdy do końca tego nie osiąga. Nie miał w swoich ramach koncepcyjnych niczego, co mogłoby uczynić praktycznym wyczuć z doświadczenia utraty ego. Tybetańska Księga Umarłych lub Bardo Thodol to księga instrukcji dla zmarłych i umierających. Podobnie jak Egipska Księga Umarłych ma być przewodnikiem dla zmarłego w okresie jego istnienia w Bardo. . . . W tym cytacie Jung zadowala się egzoteryką i tęskni za ezoteryką. W późniejszym cytacie zdaje się zbliżać: . . . instrukcje podane w Bardo Thodol służą przypomnieniu zmarłemu o doświadczeniu jego inicjacji i naukach jego guru, ponieważ instrukcja jest w gruncie rzeczy niczym innym jak inicjacją zmarłego w życie Bardo, tak jak inicjacja żywych była przygotowaniem do Poza. Tak było przynajmniej ze wszystkimi misteryjnymi kultami w starożytnych cywilizacjach z czasów tajemnic egipskich i eleuzyjskich. We wtajemniczeniu żyjących jednak to „Poza” nie jest światem poza śmiercią, ale odwróceniem intencji i poglądów umysłu, psychologicznym „Poza” lub, w terminach chrześcijańskich, „odkupieniem” z pęt świat i grzech. Odkupienie jest oddzieleniem i wyzwoleniem od wcześniejszego stanu ciemności i nieświadomości i prowadzi do stanu oświecenia i wyzwolenia, do zwycięstwa i transcendencji nad wszystkim „danym”. Jak dotąd Bardo Thodol jest, jak odczuwa dr Evans-Wentz, inicjacją proces, którego celem jest przywrócenie duszy boskości utraconej przy narodzinach. W jeszcze innym fragmencie Jung kontynuuje walkę, ale znowu pudłuje: Ani psychologiczny użytek, jaki z niej robimy (Tybetańska Księga) nie jest niczym innym jak intencją drugorzędną, chociaż taką, która jest prawdopodobnie usankcjonowana przez zwyczaj lamaistyczny . Prawdziwym celem tej wyjątkowej książki jest próba, która musi wydawać się bardzo dziwna wykształconemu Europejczykowi dwudziestego wieku, oświecenia zmarłych w ich podróży przez regiony Bardo. Kościół katolicki jest jedynym miejscem w świecie białego człowieka, gdzie każdy przepis jest wykonany za dusze zmarłych. W podsumowaniu komentarzy Lamy Govindy, które nastąpią, zobaczymy, że komentator tybetański, uwolniony od europejskich koncepcji Junga, przechodzi bezpośrednio do ezoterycznego i praktycznego znaczenia tybetańskiej księgi. W swojej autobiografii (napisanej w 1960 r.) Jung całkowicie oddaje się wewnętrznej wizji oraz mądrości i wyższej rzeczywistości wewnętrznych spostrzeżeń. W 1938 roku (kiedy powstał jego tybetański komentarz) szedł w tym kierunku, ale ostrożnie iz ambiwalentnymi zastrzeżeniami psychiatry cum mistyka. Zmarły musi desperacko opierać się nakazom rozumu, tak jak to rozumiemy, i zrezygnować z supremacji ego, uważanej przez rozum za święty. W praktyce oznacza to całkowitą kapitulację przed obiektywnymi siłami psychiki, ze wszystkim, co to za sobą pociąga; rodzaj symbolicznej śmierci, odpowiadającej Sądowi Umarłych w Sidpa Bardo. Oznacza to koniec wszelkiego świadomego, racjonalnego, moralnie odpowiedzialnego prowadzenia życia i dobrowolne poddanie się temu, co Bardo Thodol nazywa „karmiczną iluzją”. Złudzenie karmiczne wyrasta z wiary w wizjonerski świat o skrajnie irracjonalnej naturze, który nie jest zgodny z naszymi racjonalnymi sądami ani z nich nie wynika, lecz jest wyłącznym wytworem nieskrępowanej wyobraźni. To czysty sen lub „fantazja” i każda osoba mająca dobre intencje natychmiast nas przed tym ostrzeże; ani też nie można na pierwszy rzut oka zobaczyć, jaka jest różnica między tego rodzaju fantazjami a fantasmagorią szaleńca. Bardzo często wystarczy niewielka abaissement du niveau mental, aby uwolnić ten świat iluzji. Przerażenie i ciemność tej chwili mają swój odpowiednik w doświadczeniach opisanych w początkowych sekcjach Sidpa Bardo. Ale treść tego Bardo ujawnia również archetypy, obrazy karmiczne, które pojawiają się najpierw w swojej przerażającej formie. Stan Chonyid jest odpowiednikiem celowo wywołanej psychozy. . . . Przejście ze stanu Sidpa do stanu Chonyid jest niebezpieczne odwrócenie celów i intencji świadomego umysłu. Jest to poświęcenie stabilności ego i poddanie się skrajnej niepewności tego, co musi wyglądać jak chaotyczny zamieszek fantazmatycznych form. Kiedy Freud ukuł zdanie, że ego jest „prawdziwym siedliskiem niepokoju”, dał wyraz bardzo prawdziwej i głębokiej intuicji. Strach przed poświęceniem czai się głęboko w każdym ego, a strach ten jest często tylko niebezpiecznie kontrolowanym żądaniem nieświadomych sił, by wybuchnąć z pełną siłą. Nikt, kto dąży do jaźni (indywiduacji), nie jest oszczędzony tego niebezpiecznego przejścia, ponieważ to, czego się boi, należy również do całości jaźni – podczłowieka, ludzki, świat psychicznych „dominantów”, z których ego pierwotnie z ogromnym wysiłkiem emancypowało się, a potem tylko częściowo, w imię mniej lub bardziej złudnej wolności. To wyzwolenie jest z pewnością bardzo koniecznym i bardzo heroicznym przedsięwzięciem, ale nie przedstawia niczego ostatecznego: jest jedynie stworzeniem podmiotu, który, aby znaleźć spełnienie, musi jeszcze skonfrontować się z przedmiotem. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że jest to świat wypełniony projekcjami właśnie w tym celu. Tutaj szukamy i znajdujemy nasze trudności, tutaj szukamy i znajdujemy naszego wroga, tutaj szukamy i znajdujemy to, co jest nam drogie i cenne; i dobrze jest wiedzieć że wszelkie zło i wszelkie dobro można znaleźć tam, w widocznym przedmiocie, gdzie można je pokonać, ukarać, zniszczyć lub cieszyć się. Ale sama natura nie pozwala, by ten rajski stan niewinności trwał wiecznie. Są i zawsze byli tacy, którzy nie mogą nic poradzić na to, że widzą, że świat i jego doświadczenia mają charakter symbolu i że naprawdę odzwierciedla coś, co kryje się w samym podmiocie, w jego własnej transsubiektywnej rzeczywistości. To właśnie z tej głębokiej intuicji, zgodnie z doktryną lamaistyczną, stan Chonyid czerpie swoje prawdziwe znaczenie, dlatego też Bardo Chonyid nosi tytuł „Bardo Doświadczania Rzeczywistości”. Rzeczywistość doświadczana w stanie Chonyid jest, jak uczy ostatnia sekcja odpowiedniego Bardo, rzeczywistością myśli. „Myślokształty” pojawiają się jako rzeczywistości, fantazja przybiera realną formę i zaczyna się przerażający sen wywołany przez karmę i odgrywany przez nieświadome „dominanty”. Jung nie byłby zaskoczony zawodowym i instytucjonalnym antagonizmem wobec psychodelików. Zamyka swój tybetański komentarz wzruszającą uwagą polityczną: Bardo Thodol zaczął od bycia „zamkniętą” księgą i tak pozostało, bez względu na to, jakie komentarze można na niej napisać. Bo jest to książka, która otworzy się tylko na duchowe zrozumienie, a to jest zdolność z którym żaden człowiek się nie rodzi, ale który może zdobyć tylko dzięki specjalnemu wyszkoleniu i specjalnemu doświadczeniu. Dobrze, że takie „bezużyteczne” książki istnieją. Są one przeznaczone dla tych „dziwaków”, którzy nie przywiązują już większej wagi do zastosowań, celów i znaczenia dzisiejszej „cywilizacji”. Celem tej wersji Tybetańskiej Księgi Umarłych jest zapewnienie „specjalnego treningu” dla „specjalnego doświadczenia” zapewnianego przez materiały psychodeliczne . HOŁD DLA LAMY ANAGARIKI GOVINDY W poprzednim podrozdziale zwrócono uwagę, że filozofia i psychologia Wschodu - poetycka, indeterministyczna, empiryczna, skierowana do wewnątrz, niejasno ewolucyjny, nieograniczony – łatwiej przystosować się do ustaleń współczesnej nauki niż sylogistyczna, pewna, eksperymentalna, eksternalizująca logika zachodniej psychologii. Ten ostatni naśladuje nieistotne rytuały nauk o energetyce , ale ignoruje dane fizyki i genetyki, znaczenia i implikacje. Nawet Carl Jung, najbardziej przenikliwy z zachodnich psychologów, nie zdołał zrozumieć podstawowej filozofii Bardo Thodol. Całkiem kontrastem są komentarze Lamy Anagariki Govindy do tybetańskiego podręcznika . Jego wstępna wypowiedź na pierwszy rzut oka spowodowała, że judeochrześcijański psycholog parsknął zniecierpliwiony. Ale przyjrzyj się bliżej tym frazom ujawnia, że są one poetyckim przedstawieniem sytuacji genetycznej, opisywanej obecnie przez biochemików i badaczy DNA. Można argumentować, że nikt nie może mówić o śmierci z autorytetem, kto nie umarł; a ponieważ najwyraźniej nikt nigdy nie powrócił ze śmierci, skąd można wiedzieć, czym jest śmierć lub co dzieje się po niej? Tybetańczyk odpowie: „Nie ma ani jednej osoby, w rzeczy samej, ani jednej żywej istoty, która nie powróciłaby ze śmierci. W rzeczywistości wszyscy umarliśmy wieloma śmierciami, zanim weszliśmy w to wcielenie. A to, co nazywamy narodzinami, jest tylko odwrotna strona śmierci, jak jedna z dwóch stron monety, lub jak drzwi, które nazywamy „wejściem” z zewnątrz i „wyjściem” z wnętrza pokoju”. Następnie lama wygłasza drugi poetycki komentarz na temat możliwości układu nerwowego, złożoności ludzkiego komputera korowego . O wiele bardziej zdumiewające jest to, że nie każdy pamięta swoją poprzednią śmierć; i z powodu tego braku pamięci większość osób nie wierzy, że nastąpiła wcześniejsza śmierć. Ale podobnie nie pamiętają swoich niedawnych narodzin - a jednak nie wątpią, że niedawno się urodzili. Zapominają, że aktywna pamięć jest tylko niewielką częścią naszej normalnej świadomości i że nasza podświadoma pamięć rejestruje i zachowuje każde przeszłe wrażenie i doświadczenie, którego nasz przebudzony umysł nie potrafi sobie przypomnieć. Lama następnie przechodzi bezpośrednio do ezoterycznego znaczenia Bardo Thodol - tego podstawowego znaczenia, którego Jung i większość europejskich orientalistów nie zdołała pojąć. Z tego powodu Bardo Thodol, tybetańska księga gwarantująca wyzwolenie ze stanu pośredniego między życiem a odrodzeniem, który ludzie nazywają śmiercią, została sformułowana w języku symbolicznym. Jest to księga zapieczętowana siedmioma pieczęciami milczenia, nie dlatego, że jej wiedza byłaby źle zrozumiana, a zatem miałaby tendencję do zwodzenia i krzywdzenia tych, którzy nie są zdolni do jej otrzymania. Ale nadszedł czas, by złamać pieczęcie milczenia; ponieważ rasa ludzka doszła do punktu, w którym musi zdecydować” czy zadowalać się ujarzmieniem świata materialnego, czy też dążyć do podboju świata duchowego, ujarzmiając egoistyczne pragnienia i przekraczając narzucone sobie ograniczenia. Następnie lama opisuje efekty technik poszerzania świadomości. Mówi tutaj o znanej mu metodzie – jogicznej – ale jego słowa w równym stopniu odnoszą się do doświadczenia psychedelicznego. Są tacy, którzy dzięki koncentracji i innym praktykom jogicznym są w stanie przenieść podświadomość w sferę świadomości rozróżniającej, a tym samym czerpać z nieograniczonego skarbca podświadomej pamięci, w którym przechowywane są zapisy nie tylko naszej przeszłości żyje, ale jest zapisem przeszłości naszej rasy, przeszłości ludzkości i wszystkich przedludzkich form życia, jeśli nie samej świadomości, która umożliwia życie w tym wszechświecie. Gdyby dzięki jakiejś sztuczce natury nagle otworzyły się bramy podświadomości jednostki , nieprzygotowany umysł zostałby przytłoczony i zmiażdżony. Dlatego bramy podświadomości są strzeżone przez wszystkich wtajemniczonych i ukryte za zasłoną tajemnic i symboli. W dalszej części swojej przedmowy lama przedstawia bardziej szczegółowe opracowanie wewnętrznego znaczenia Thodol. Gdyby Bardo Thodol miał być uważany za oparty jedynie na folklor, czyli składający się z religijnych spekulacji na temat śmierci i hipotetycznego stanu pośmiertnego, interesowałby go tylko antropologów i badaczy religii. Ale Bardo Thodol to znacznie więcej. Jest kluczem do najgłębszych zakamarków ludzkiego umysłu i przewodnikiem dla wtajemniczonych oraz dla tych, którzy poszukują duchowej ścieżki wyzwolenia. Chociaż Bardo Thodol jest obecnie powszechnie używany w Tybecie jako brewiarz i czytany lub recytowany przy okazji śmierci – z tego powodu został trafnie nazwany „Tybetańską Księgą Umarłych” – nie należy zapominać , że pierwotnie pomyślany jako przewodnik nie tylko dla umierających i umarłych, ale także żywych. I na tym polega uzasadnienie udostępnienia Tybetańskiej Księgi Umarłych szerszej publiczności. Pomimo popularnych zwyczajów i wierzeń, które pod wpływem wielowiekowych tradycji przedbuddyjskiego pochodzenia wyrosły wokół głębokich objawień Bardo Thodol, ma ono wartość tylko dla tych, którzy praktykują i realizują jego nauki w ciągu swojego życia . Istnieją dwie rzeczy, które spowodowały nieporozumienia. Jednym z nich jest to, że nauki wydają się być skierowane do zmarłych lub umierających; druga, że tytuł zawiera wyrażenie „Wyzwolenie przez słuch” (po tybetańsku grol). W rezultacie powstało przekonanie, że wystarczy czytać lub recytować Bardo Thodol w obecności umierającej osoby, a nawet osoby, która właśnie umarła, aby dokonać jej wyzwolenia. Takie nieporozumienie mogło powstać tylko wśród tych, którzy nie wiedzą, że przejście przez doświadczenie śmierci jest jedną z najstarszych i najbardziej uniwersalnych praktyk dla wtajemniczonego, zanim będzie mógł się odrodzić duchowo . Symbolicznie musi umrzeć dla swojej przeszłości i swojego starego ego, zanim będzie mógł zająć swoje miejsce w nowym życiu duchowym, w które został inicjowany. Zmarły lub umierający adresowany jest w Bardo Thodol głównie dla: trzy powody: (1) szczery praktykujący te nauki powinien traktować każdą chwilę swojego życia jako ostatnią; (2) kiedy wyznawca tych nauk rzeczywiście umiera, należy mu przypomnieć doświadczenia z czasu inicjacji lub słowa (lub mantrę) guru, zwłaszcza jeśli umysł umierającego nie jest czujny podczas momenty krytyczne ; oraz (3) osoba, która jest jeszcze wcielona, powinna próbować otoczyć umierającą lub po prostu martwą osobę kochającymi i pomocnymi myślami podczas pierwszych etapów nowego lub pośmiertnego stanu egzystencji, nie pozwalając, aby przywiązanie emocjonalne przeszkadzało lub dawał wstać w stan chorobowy depresja. W związku z tym wydaje się, że jedną z funkcji Bardo Thodol jest bardziej pomaganie tym, którzy zostali pozostawieni, w przyjęciu właściwej postawy wobec zmarłych i wobec faktu śmierci, niż pomaganie zmarłym, którzy zgodnie z buddyjskimi wierzeniami nie będą odstępować z własnej ścieżki karmicznej. . . . To dowodzi, że mamy tu do czynienia z samym życiem, a nie tylko z mszą za zmarłych, do której Bardo Thodol został zredukowany w późniejszych czasach. . . . Pod przykrywką nauki o śmierci, Bardo Thodol ujawnia tajemnicę życia; i na tym polega jego duchowa wartość i uniwersalny urok. Oto klucz do tajemnicy, która została przekazana na zawsze 2500 lat - doświadczenie poszerzania świadomości - przedśmiertny rytuał śmierci i odrodzenia. Mędrcy wedyjscy znali sekret; wtajemniczeni eleuzyjscy wiedzieli o tym; Tantrycy o tym wiedzieli. We wszystkich swoich ezoterycznych pismach szepczą przesłanie: możliwe jest wyjście poza świadomość ego, dostrojenie się do procesów neurologicznych, które przebiegają z prędkością światła i uświadomienie sobie ogromnego skarbca starożytnej wiedzy rasowej wtopionej w jądro każdej komórki w twoim ciele. Współczesne chemikalia psychedeliczne dostarczają klucza do tej zapomnianej sfery świadomości. Ale tak jak ten podręcznik bez świadomości psychedelicznej jest niczym innym jak ćwiczeniem z akademickiej tybetologii, tak też silna substancja chemiczna klucz ma niewielką wartość bez przewodnictwa i nauk. Ludzie Zachodu nie akceptują istnienia świadomych procesów, dla których nie mają terminów operacyjnych. Dominujące nastawienie to: - jeśli nie można tego nazwać i jeśli jest ono poza obecnymi pojęciami czasoprzestrzeni i osobowości, to nie jest otwarte na badanie. Widzimy zatem, że doświadczenie utraty ego jest mylone ze schizofrenią. Tak więc widzimy współczesnych psychiatrów uroczyście ogłaszających klucze psychedeliczne jako wywołujące psychozę i niebezpieczne. Nowe wizjonerskie związki chemiczne i doświadczenie odrodzenia przed śmiercią i śmiercią mogą zostać ponownie zepchnięte w cień historii. Patrząc wstecz, my pamiętajcie, że każdy administrator na Bliskim Wschodzie i w Europie (z wyjątkiem pewnych okresów w Grecji i Persji) w ciągu ostatnich trzech tysięcy lat pospiesznie uchwalił prawa przeciwko jakiemukolwiek wyłaniającemu się procesowi transcendentalnemu , sesji przedśmiertno-śmierciowo-odrodzeniowej, jego adepci i wszelkie nowe metody poszerzania świadomości. Obecny moment w historii ludzkości (jak wskazuje Lama Govinda) jest krytyczny. Teraz po raz pierwszy dysponujemy środkami, by zapewnić oświecenie każdemu przygotowanemu ochotnikowi. (Oświecenie zawsze przychodzi, pamiętamy, w formie nowego procesu energetycznego, fizycznego, neurologicznego wydarzenia.) Z tych powodów przygotowaliśmy tę psychodeliczną wersję Tybetańska Księga Umarłych. Sekret zostaje ujawniony po raz kolejny, w nowym dialekcie, a my siedzimy cicho, by obserwować, czy człowiek jest gotowy do zrobienia kroku naprzód i skorzystania z nowych narzędzi, jakie dostarcza nam współczesna nauka. II. TYBETAŃSKA KSIĘGA ZMARŁYCH PIERWSZE BARDO: OKRES UTRATY EGO LUB EKSTAZY BEZ GRY (Chikhai Bardo) Część I: Pierwotne Czyste Światło Widziane W Momencie Utraty Ego. Wszystkie osoby, które otrzymały praktyczne nauki tego podręcznika , jeśli tekst zostanie zapamiętany, staną twarzą w twarz z ekstatycznym blaskiem i natychmiast osiągną oświecenie, bez wchodzenia w halucynacyjne walki i bez dalszego cierpienia na odwiecznej ścieżce normalna ewolucja, która przemierza różne światy istnienia gry . Ta doktryna leży u podstaw całego modelu tybetańskiego. Wiara jest pierwszym krokiem na „Tajnej Ścieżce”. Potem przychodzi oświecenie, a wraz z nim pewność; a gdy cel zostanie zdobyty, emancypacja. Sukces oznacza bardzo nietypowe przygotowanie w poszerzaniu świadomości, a także dużo spokoju, współczująca gra (dobra karma) ze strony uczestnika. Jeśli można sprawić, by uczestnik zobaczył i pojął ideę pustego umysłu, gdy tylko przewodnik ją ujawni – to znaczy, jeśli ma moc świadomej śmierci – i, w najwyższym momencie porzucenia ego, może rozpoznać ekstazę, która go wtedy zaświta, i zjednoczyć się z nią, wszystkie więzy gry iluzji natychmiast zostają zerwane: śniący zostaje przebudzony do rzeczywistości równocześnie z potężnym osiągnięciem rozpoznania. Najlepiej, jeśli guru (nauczyciel duchowy), od którego uczestnik otrzymał wskazówki, jest obecny, ale jeśli guru nie może być obecny, wtedy inna doświadczona osoba; lub jeśli ta ostatnia jest również niedostępna, osoba, której uczestnik ufa, powinna być dostępna do przeczytania tej instrukcji bez narzucania własnych gier. W ten sposób uczestnik będzie miał na uwadze to, co wcześniej słyszał o doznaniu i od razu rozpozna podstawowe Światło i niewątpliwie uzyska wyzwolenie. Wyzwolenie to system nerwowy pozbawiony aktywności umysłowo-koncepcyjnej. [Urzeczywistnienie Pustki, Niestającego się, Nienarodzonego, Nieutworzonego, Nieukształtowanego, implikuje Stan Buddy, Doskonałe Oświecenie – stan boskiego umysłu Buddy. Warto pamiętać, że ta starożytna… doktryna nie jest sprzeczna ze współczesną fizyką. Fizyk teoretyczny i kosmolog George Gamow przedstawił w 1950 r. punkt widzenia bliski doświadczeniu fenomenologicznemu opisanemu przez tybetańskich lamów. Jeśli wyobrazimy sobie historię cofającą się w czasie, nieuchronnie dojdziemy do epoki „wielkiego ścisku”, w którym wszystkie galaktyki, gwiazdy, atomy i jądra atomowe zostały , że tak powiem, ściśnięte na miazgę. Na tym wczesnym etapie ewolucji materia musiała zostać rozszczepiona na jej elementarne składniki. . . . Tę pierwotną mieszaninę nazywamy ylem. W tym pierwszym punkcie ewolucji obecnego cyklu, według tego pierwszorzędnego fizyka, istniały tylko Niestałe, Nienarodzone, Nieuformowany. I tak, według astrofizyków, to się skończy; cicha jedność Bezkształtnej. Buddyści tybetańscy sugerują, że uporządkowany intelekt może doświadczyć tego, co potwierdza astrofizyka. Budda Wairoczany The Dhyani Budda Centrum, Manifester od zjawisk jest najwyższa ścieżka do oświecenia. Jako źródło wszelkiego życia organicznego, w Nim wszystko, co widzialne i niewidzialne, ma swoje skonsumowanie i wchłonięcie. Jest on związany z Centralnym Sferą Gęsto upakowanego , tj. zalążkiem wszystkich uniwersalnych sił i rzeczy są gęsto upakowane . Ta niezwykła konwergencja współczesnej astrofizyki i starożytnej… lamaizm nie wymaga skomplikowanych wyjaśnień. Kosmologiczna świadomość – i świadomość każdego innego naturalnego procesu – znajduje się w korze. Możesz potwierdzić tę przedkonceptualną wiedzę mistyczną przez empiryczne obserwacje i pomiary, ale wszystko jest w twojej czaszce. Twoje neurony „wiedzą”, ponieważ są bezpośrednio połączone z procesem, są jego częścią.] Umysł w swoim uwarunkowanym stanie, to znaczy, gdy jest ograniczony do słów i gier ego, jest stale w aktywności formowania myśli. Układ nerwowy w stanie spoczynku, czujny, przebudzony, ale nieaktywny jest porównywalny do tego, co buddyści nazywają najwyższym stanem dhjany (głębokiej medytacji), gdy wciąż jest zjednoczony z Ludzkie ciało. Świadome rozpoznanie Czystego Światła wywołuje ekstatyczny stan świadomości, taki jaki święci i mistycy Zachodu nazywają iluminacją. Pierwszym znakiem jest przebłysk „Czystego Światła Rzeczywistości”, „nieomylnego umysłu czystego stanu mistycznego”. Jest to świadomość przemian energetycznych bez narzucania kategorii mentalnych. Czas trwania tego stanu różni się w zależności od osoby. Zależy to od doświadczenia, bezpieczeństwa, zaufania, przygotowania i otoczenia. U tych, którzy mieli choć trochę praktycznego doświadczenia spokojnego stanu świadomości nie związanej z grą , oraz u tych, którzy mają szczęśliwe gry, stan ten może trwać od trzydziestu minut do kilku godzin. W tym stanie urzeczywistnienie tego, co mistycy nazywają "Ostateczną Prawdą" jest możliwe, pod warunkiem, że osoba została wcześniej przygotowana. W przeciwnym razie nie może teraz skorzystać i musi wędrować w coraz niższe stany halucynacji, określone przez jego przeszłe gry, dopóki nie powróci do rutynowej rzeczywistości. Ważne jest, aby pamiętać, że proces świadomej ekspansji jest odwrotnością procesu narodzin, narodziny są początkiem życia w grze, a doświadczenie utraty ego jest tymczasowym zakończeniem życia w grze. Ale w obu następuje przejście z jednego stanu świadomości do drugiego. I tak jak niemowlę musi się obudzić i uczyć się z doświadczenia natury tego świata, tak podobnie osoba w momencie poszerzenia świadomości musi obudzić się w tym nowym, genialnym świecie i zaznajomić się z jego własnymi osobliwymi warunkami. U tych, którzy są silnie uzależnieni od swoich gier ego i którzy boją się porzucić kontrolę, oświecony stan trwa tylko tak długo, jak pstryknięcie palcem. W niektórych trwa tak długo, jak czas potrzebny na zjedzenie posiłku. Jeśli podmiot jest przygotowany do zdiagnozowania objawów utraty ego, w tym momencie nie potrzebuje pomocy z zewnątrz. Osoba, która zamierza porzucić swoje ego, powinna nie tylko być w stanie diagnozować pojawiające się objawy, jeden po drugim, ale także powinna być w stanie rozpoznać Czyste Światło bez stawiania czoła zmierzyć się z nim przez inną osobę. Jeśli osoba nie rozpoznaje i nie akceptuje początku utraty ego, może narzekać na dziwne objawy cielesne. To pokazuje, że nie osiągnął stanu wyzwolonego. Następnie przewodnik lub przyjaciel powinien wyjaśnić objawy wskazujące na początek utraty ego. Oto lista najczęściej zgłaszanych doznań fizycznych: 1. Ciśnienie cielesne , które Tybetańczycy nazywają zapadaniem się ziemi w wodę; 2. Wilgotny chłód, po którym następuje gorączkowy upał, który Tybetańczycy nazywają zatopieniem się wody w ogniu; 3. Ciało rozpadające się lub rozerwane na atomy, zwane zatopieniem się w ogniu; 4. Nacisk na głowę i uszy, który Amerykanie nazywają wystrzeliwaniem rakiet w kosmos; 5. Mrowienie w kończynach; 6. Uczucie roztapiania się lub płynięcia ciała jak wosk; 7. Nudności; 8. Drżenie lub drżenie, zaczynające się w okolicach miednicy i rozprzestrzeniające się w górę tułowia. Te reakcje fizyczne należy uznać za znaki zwiastujące transcendencję. Unikaj traktowania ich jako objawów choroby, akceptuj je, łącz się z nimi, ciesz się nimi. Łagodne nudności pojawiają się często przy spożyciu nasion porannej sławy lub pejotlu, rzadko przy meskalinie i rzadko przy LSD lub psilocybinie. Jeśli podmiot doświadcza wiadomości żołądkowych, należy je powitać jako znak, że świadomość porusza się w ciele. Objawy są psychiczne; umysł kontroluje uczucie, a obiekt powinien łączyć z doznanie, przeżyj je w pełni, ciesz się nim i po tym, jak się nim spodobało, pozwól świadomości przepłynąć do następnej fazy. Zwykle bardziej naturalne jest pozostawienie świadomości w ciele - uwaga podmiotu może odsunąć się od żołądka i skoncentrować się na oddychaniu, bicie serca. Jeśli to nie uwalnia go od mdłości, przewodnik powinien przenieść świadomość na wydarzenia zewnętrzne – muzykę, spacery po ogrodzie itp . Pojawienie się rozpoznanych i zrozumianych fizycznych symptomów utraty ego powinno skutkować spokojnym osiągnięciem iluminacji. Jeśli ekstatyczna akceptacja nie nastąpi (lub wydaje się, że okres spokojnej ciszy dobiega końca), odpowiednie fragmenty instrukcji można wypowiedzieć niskim ton głosu w uchu. Często przydaje się wyraźnie je powtarzać, wyraźnie wpojone osobie, aby zapobiec błądzeniu jej umysłu. Inną metodą prowadzenia doznania przy minimalnej aktywności jest posiadanie instrukcji uprzednio nagranych jej własnym głosem i włączenie taśmy w odpowiednim momencie. Czytanie przypomni podróżnikowi poprzednie przygotowanie; spowoduje, że naga świadomość zostanie rozpoznana jako „Czyste Światło Początku”; będzie przypominać przedmiot swej jedności z tego stanu doskonałego oświecenia i pomóc mu ją utrzymać. Jeśli, przechodząc utratę ego, jest się zaznajomionym z tym stanem, z racji tego, że: wcześniejsze doświadczenia i przygotowania, Koło Odrodzenia (tj. cała gra ) zostaje zatrzymane i natychmiast osiągane jest wyzwolenie. Ale taka duchowa sprawność jest tak bardzo rzadka, że normalny stan psychiczny osoby jest nierówny najwyższemu wyczynowi, jakim jest utrzymywanie stanu, w którym świeci Czyste Światło; i następuje progresywne zejście do coraz niższych stanów egzystencji Bardo, a następnie odrodzenia. Lamowie używają porównania igły wyważonej i ustawionej na toczeniu na nitce, aby wyjaśnić ten stan. Dopóki igła zachowuje równowagę, pozostaje na nitce. Ostatecznie jednak prawo grawitacji (przyciąganie ego lub zewnętrzne) stymulacja) wpływa na nią i spada. Podobnie w sferze Czystego Światła, mentalność osoby w stanie transcendentnym ego chwilowo cieszy się stanem równowagi, doskonałej równowagi i jedności. Nieznając takiego stanu, jakim jest ekstatyczny stan nie-ego, świadomości przeciętnego człowieka brakuje siły, by w nim funkcjonować . Skłonności karmiczne (tj. do gry) zaciemniają zasadę świadomości myślami o osobowości, o zindywidualizowanej istocie, o dualizmie. W ten sposób, tracąc równowagę, świadomość odpada od Czystego Światła. To procesy myślowe uniemożliwiają urzeczywistnienie nirwany (która jest z płomienia" samolubnego pragnienia gry); i tak Koło Życia nadal się obraca. Wszystkie lub niektóre z odpowiednich fragmentów instrukcji mogą być odczytane podróżnikowi podczas okresu oczekiwania na działanie leku, i ., gdy pojawią się pierwsze symptomy utraty ego kiedy podróżnik wyraźnie w głębokim ego-transcendentnej ekstazie, mądry przewodnik będzie milczeć. Część II: Secondary Jasne Lekkie widziany Natychmiast Po utraty ego. w poprzednim rozdziale opisano, w jaki sposób Czyste Światło może zostać rozpoznane, a wyzwolenie utrzymane, ale jeśli stanie się jasne, że Pierwotne Czyste Światło nie zostało rozpoznane, to z pewnością można założyć, że istnieje świt, co nazywa się fazą Wtórnego Czystego Światła. Pierwszy przebłysk doświadczenia zwykle wywołuje stan ekstazy o największej intensywności. Każda komórka ciała jest postrzegana jako zaangażowana w kreatywność orgazmiczną. Pomocne może być bardziej szczegółowe opisanie niektórych zjawisk, które często towarzyszą momentowi utraty ego. Jedno z nich można by nazwać „ przepływem energii fal ”. Jednostka uświadamia sobie, że jest częścią i otoczona przez naładowane pole energii, które wydaje się niemal elektryczne. W celu utrzymania stanu utraty ego tak długo, jak to możliwe, przygotowana osoba będzie odpocząć i pozwolić siły płynąć przez niego. Istnieją dwa niebezpieczeństwa unikać: próby kontrolowania lub racjonalizacji tego przepływu energii. Każda z tych reakcji wskazuje na aktywność ego i transcendencja Pierwszego Bardo zostaje utracona. Drugie zjawisko można by nazwać „biologicznym przepływem życia”. Tutaj człowiek uświadamia sobie procesy fizjologiczne i biochemiczne; rytmiczna, pulsująca aktywność w ciele. Często można to odczuć jako potężne silniki lub generatory, które nieustannie pulsują i promieniują energią. Przepływa nieskończony strumień komórkowych form i kolorów. Można również usłyszeć wewnętrzne procesy biologiczne z charakterystycznymi szumami, trzaskami i łomotami . Ponownie osoba musi oprzeć się pokusie etykietowania lub kontrolowania ich procesy. W tym momencie jesteś dostrojony do obszarów układu nerwowego, które są niedostępne dla rutynowej percepcji. Nie możesz wciągnąć swojego ego w molekularne procesy życia. Procesy te są o miliard lat starsze niż wyuczony umysł konceptualny. Inna typowa i najbardziej satysfakcjonująca faza Pierwszego Bardo obejmuje ekstatyczny ruch energii odczuwany w kręgosłupie. Podstawa kręgosłupa wydaje się topić lub płonąć. Jeśli osoba potrafi utrzymać spokojną koncentrację, energia będzie odczuwana jako płynąca w górę. Adepci tantryczni poświęcają dziesięciolecia skoncentrowanej medytacji na uwolnieniu tych ekstatycznych energii, które nazywają Kundalini, Mocą Węża. Jeden pozwala energie podróżujące w górę przez kilka ośrodków zwojowych (czakry) do mózgu, gdzie odczuwane są jako pieczenie w górnej części czaszki. Te doznania nie są nieprzyjemne dla przygotowanej osoby, ale przeciwnie, towarzyszą im najintensywniejsze uczucia radości i oświecenia. Źle przygotowani badani mogą interpretować doznanie w terminach patologicznych i próbować je kontrolować, zwykle z nieprzyjemnymi skutkami. [Profesor RC Zaehner, który jako orientalista i „ekspert” w dziedzinie mistycyzmu powinien wiedzieć lepiej, opublikował sprawozdanie o tym, jak to cenne doświadczenie może zostać utracone i zniekształcone w hipochondryczną skargę u źle wykształconych. . . . Miałem dziwne wrażenie w moim ciele, które przypominało mi to, co pan Custance opisuje jako „mrowienie u podstawy kręgosłupa”, które według niego zwykle poprzedza napad manii. Raczej tak było. W Broad Walk to uczucie pojawiało się raz po raz, aż osiągnięto punkt kulminacyjny eksperymentu. . . Wcale mi się nie podobało. (RC Zaehner: Mysticism, Sacred and Profane. Oxford Univ. Press, 1957, s. 214) Jeśli badani nie rozpoznają pędzącego strumienia zjawisk Pierwszego Bardo, wyzwolenie od ego jest stracone. Osoba wraca do czynności umysłowych. W tym momencie powinien spróbować przypomnieć sobie instrukcje lub być przypomnieć o nich i można nawiązać drugi kontakt z tymi procesami. Drugi etap jest mniej intensywny. Odbijająca się piłka osiąga największą wysokość przy pierwszym odbiciu; drugie odbicie jest niższe, a każde następne odbicie jest jeszcze niższe, dopóki piłka nie zatrzyma się. Świadomość utraty ego jest podobna do tej. Jej pierwsze duchowe związanie, bezpośrednio po opuszczeniu ciała-ego, jest najwyższe; następny jest niższy. Wtedy przejmuje moc karmy (tj. granie z przeszłości) i doświadczane są różne formy rzeczywistości zewnętrznej . W końcu, po wyczerpaniu siły karmy, świadomość powraca do „normalności”. Rutynowe czynności są podejmowane ponownie i w ten sposób następuje odrodzenie. Pierwsza ekstaza zwykle kończy się chwilowym powrotem do stanu ego . Ten powrót może być szczęśliwy lub smutny, pełen miłości lub podejrzliwy, pełen lęku lub odwagi, w zależności od osobowości, przygotowania i otoczenia. Tej retrospekcji do gry ego towarzyszy troska o tożsamość. „Kim teraz jestem? Jestem martwy czy nie? Co się dzieje?” Nie możesz określić. Widzisz otoczenie i swoich towarzyszy tak, jak do tej pory ich widywałeś. Istnieje przenikliwa wrażliwość. Ale jesteś na innym poziomie. Twój uścisk ego nie jest tak pewny, jak był. Halucynacje karmiczne i wizje jeszcze się nie rozpoczęły. Ani zaczęły się przerażające objawienia ani niebiańskie wizje. To najbardziej wrażliwy i ciążowy okres. Pozostałą część doświadczenia można popchnąć w taki czy inny sposób, w zależności od przygotowania i klimatu emocjonalnego . Jeśli masz doświadczenie w zmianie świadomości lub jesteś osobą z natury introwertyczną, pamiętaj o sytuacji i harmonogramie. Zachowaj spokój i pozwól, aby doświadczenie zaprowadziło Cię tam, gdzie będzie. Prawdopodobnie ponownie doświadczysz ekstazy iluminacji; albo możesz dryfować w kierunku oświecenia estetycznego, filozoficznego lub interpersonalnego. Nie zatrzymuj się: pozwól strumieniowi ponieść cię. Doświadczona osoba jest zwykle poza zależnością od otoczenia. On może wyłącz ciśnienie zewnętrzne i wróć do oświetlenia. Ekstrawertyk, uzależniony od gier towarzyskich i sytuacji zewnętrznych, może jednak popaść w przyjemne rozproszenie (kolory, dźwięki, ludzie). Jeśli przewidujesz ekstrawertyczne rozproszenie i jeśli chcesz utrzymać stan ekstazy niezwiązany z grą, pamiętaj o następujących sugestiach: nie rozpraszaj się; postaraj się skoncentrować na idealnej postaci kontemplacyjnej, np. Buddzie, Chrystusie, Sokratesie, Ramakrysznie, Einsteinie, Hermanie Hesse czy Lao Tse: podążaj za jego wzorem tak, jakby był istotą o fizycznym ciele czekającym na ciebie. Dołącz do niego. Jeśli to się nie powiedzie, nie martw się ani nie myśl o tym. Być może nie masz ideał mistyczny lub transcendentalny. Oznacza to, że twoje ograniczenia konceptualne znajdują się w zewnętrznych grach. Teraz, kiedy już wiesz, czym jest doświadczenie mistyczne, możesz przygotować się na nie następnym razem. Straciłeś swobodny przepływ treści i powinieneś być teraz gotowy do wślizgnięcia się w ekscytującą konfrontację z rzeczywistością zewnętrzną . W Drugim Bardo możesz ożywić się i głęboko doświadczyć rewelacji w grze . Właśnie przewidzieliśmy reakcje naturalnie mistycznego introwertyka, osoby doświadczonej i ekstrawertyka. Zwróćmy się teraz do nowicjatu, który wykazuje zamęt na tym wczesnym etapie sekwencji. Najlepszą procedurą jest zrobienie uspokajającego znaku i nic nie robienie. Przeczytał ten podręcznik i będzie miał jakiś drogowskaz. Zostaw go w spokoju, a prawdopodobnie pogrąży się w panice i opanuje ją. Jeśli wskazuje, że życzy sobie przewodnictwa, powtórz instrukcje. Powiedz mu, co się dzieje. Przypomnij mu o jego fazie w procesie. Zachęć go cicho, aby uwolnił się od walki ego i powrócił do kontaktu z Czystym Światłem. Tego rodzaju przygotowanie i prowadzenie pozwolą wielu osobom osiągnąć oświecony stan, od których nie oczekuje się, że go rozpoznają. W tym momencie konieczne jest wstrzyknięcie słowa łagodnego ostrzeżenia. Czytanie tej instrukcji jest niezwykle przydatne, ale żadne słowa nie mogą przekazać doświadczenia. Będziesz zaskoczony, zaskoczony i zachwycony. Osoba może mieć słyszał szczegółowy opis sztuki pływania, a mimo to nigdy nie miał okazji pływać. Nagle nurkuje do wody i nie może pływać. Tak samo z tymi, którzy próbowali poznać teorię doświadczania utraty ego i nigdy jej nie stosowali. Nie potrafią utrzymać nieprzerwanej ciągłości świadomości, są oszołomione zmienionym stanem; nie potrafią utrzymać mistycznej ekstazy; nie wykorzystują okazji, chyba że są wspierani i kierowani przez przewodnika. Nawet przy tym wszystkim, co przewodnik może zrobić, zwykle, z powodu złej karmy (ciężkie gry w ego) nie rozpoznają wyzwolenia. Ale to nie jest powód do zmartwień. W najgorszym przypadku po prostu ześlizgnij się z powrotem na brzeg. Nikt nie utonął, a większość z tych, którzy odbyli podróż, chciała spróbować ponownie. Nawet ci, którzy zaznajomili się z mapami drogowymi i którzy wcześniej mieli iluminację, mogą znaleźć się w otoczeniu, w którym intensywne zachowanie w grze ze strony innych zmusza ich do kontaktu z zewnętrzną rzeczywistością. Jeśli tak się stanie, przypomnij sobie instrukcje. Osoba, która opanuje tę zasadę, może zablokować to, co zewnętrzne. Ten, kto opanował kontrolę nad świadomością, jest niezależny od otoczenia. Znowu są tacy, którzy chociaż wcześniej odnosili sukcesy, mogli wprowadzić gry ego do sesji z nimi. Mogą chcieć zapewnić ktoś inny z określonym rodzajem doświadczenia. Mogą promować jakiś własny cel. Mogą pielęgnować negatywne, rywalizujące lub uwodzicielskie uczucia wobec kogoś podczas sesji. Jeśli tak się stanie, przypomnij sobie instrukcje. Pamiętaj o jedności wszystkich istot. Dla mnie jednym jest wstyd i sława. Dla mnie jednym jest strata lub zysk. Odrzuć swój program ego i odpłyń z powrotem do promiennej błogości jedności. Jeśli natychmiast osiągniesz Czyste Światło i je utrzymasz, to najlepiej. Ale jeśli nie, to jeśli pogrążyłeś się w obawach rzeczywistości, pamiętając te instrukcje, powinieneś być w stanie odzyskać to, co Tybetańczycy nazywają Wtórnym Czystym Światłem. Na tym drugorzędnym poziomie zachodzi interesujący dialog pomiędzy czystą transcendencją a świadomością, że ta ekstatyczna wizja dzieje się z samym sobą. Pierwszy blask nie zna jaźni ani pojęć. Doświadczenie wtórne obejmuje pewien stan klarowności pojęciowej. Wiedząca jaźń unosi się w tym transcendentnym terenie, od którego zwykle jest odseparowana. Jeśli instrukcje zostaną zapamiętane, rzeczywistość zewnętrzna nie będzie ingerować. Ale przebłyskiwanie pomiędzy czystą jednością pozbawioną ego i klarowną, nierozgrywkową osobowością wytwarza intelektualną ekstazę i zrozumienie, które nie dają się opisać. Poprzednia lektura filozoficzna nagle nabierze żywego znaczenia. Zatem na tym drugorzędnym etapie Pierwszego Bardo, możliwe jest zarówno doznanie mistycznej nie-jaźni jak i mistycznej jaźni. Kiedy już doświadczysz tych dwóch stanów, możesz chcieć realizować to rozróżnienie intelektualnie. Mamy tu do czynienia z jedną z najstarszych debat w filozofii Wschodu. Czy lepiej być częścią cukru, czy spróbować cukru? Kontrowersje teologiczne i ich dwoistości są dalekie od doświadczenia. Dzięki mistycyzmowi eksperymentalnemu, który był możliwy dzięki lekom poszerzającym świadomość, być może miałeś na tyle szczęścia, że doświadczyłeś przemykania między tymi dwoma stanami. Możesz mieć szczęście, że wiesz, o czym mnisi akademiccy mogli tylko myśleć. Tutaj kończy się Pierwsze Bardo, Okres Utraty Ego lub Ekstazy Nie-Gry. DRUGIE BARDO: OKRES HALUCYNACJI (Chonyid Bardo) Wprowadzenie Jeśli Pierwotne Czyste Światło nie zostanie rozpoznane, pozostaje możliwość utrzymania Wtórnego Czystego Światła. Jeśli to zostanie utracone, wtedy nadejdzie Chonyid Bardo, okres karmicznych iluzji lub intensywnych halucynacyjnych mieszanek rzeczywistości gry. Bardzo ważne jest, aby instrukcje były pamiętać - mogą mieć duży wpływ i efekt. W tym okresie przepływ świadomości, mikroskopijnie wyraźny i intensywny, przerywany jest przelotnymi próbami racjonalizacji i interpretacji. Ale normalne ego grające w grę nie działa skutecznie. Istnieją zatem nieograniczone możliwości, z jednej strony, zachwycających zmysłowych, intelektualnych i emocjonalnych nowości, jeśli płynie się z nurtem; az drugiej strony straszne zasadzki zamętu i przerażenia, jeśli ktoś próbuje narzucić swoją wolę doświadczeniu. Celem tej części podręcznika jest przygotowanie osoby do punktów wyboru, które pojawiają się na tym etapie. Dziwne dźwięki, dziwne widoki i mogą pojawić się zaburzone wizje. T hese puszka awe, straszyć i przerażać chyba jeden jest przygotowany. Doświadczona osoba będzie w stanie utrzymać świadomość, że wszystkie percepcje pochodzą z wnętrza i będzie mogła siedzieć cicho, kontrolując swoją rozszerzoną świadomość jak fantastyczny wielowymiarowy telewizor: najbardziej ostre i wrażliwe halucynacje - wzrokowe, słuchowe, dotykowe, zapach, fizyczny i cielesny; najwspanialsze reakcje, współczujący wgląd w siebie, świat. Kluczem jest bezczynność: pasywna integracja ze wszystkim, co dzieje się wokół ciebie. Jeśli będziesz próbował narzucać swoją wolę, używać umysłu, racjonalizować, szukać wyjaśnień, zostaniesz złapany w halucynacje wiry. Motto: pokój, akceptacja. To wszystko jest ciągle zmieniającą się panoramą. Zostałeś tymczasowo usunięty ze świata gry. Ciesz się tym. Niedoświadczeni i ci, dla których ważna jest kontrola ego, mogą uznać tę bierność za niemożliwą. Jeśli nie możesz pozostać bezczynnym i ujarzmić swojej woli, to jedyną pewną czynnością, która może zmniejszyć panikę i wyciągnąć cię z halucynacyjnych gier umysłowych, jest kontakt fizyczny z inną osobą. Podejdź do przewodnika lub do innego uczestnika i połóż głowę na jego kolanach lub klatce piersiowej; zbliż twarz do jego twarzy i skoncentruj się na ruchu i dźwięku jego inspiracji. Oddychaj głęboko i poczuj napływ powietrza i uwolnienie westchnień. To najstarsza forma żywej komunikacji; braterstwo oddechu. Ręka przewodnika na twoim czole może przyczynić się do relaksu. Kontakt z innym uczestnikiem może zostać źle zrozumiany i wywołać halucynacje seksualne . Z tego powodu kontakt pomagający powinien być wyraźny poprzez wcześniejsze uzgodnienie. Nieprzygotowani uczestnicy mogą narzucać kontaktowi seksualne lęki lub fantazje. Wyłącz ich; są to iluzoryczne wytwory karmiczne . Czułe, delikatne, wspierające przytulanie się uczestników jest naturalnym etapem drugiej fazy. Nie próbuj racjonalizować tego kontaktu. Istoty ludzkie i, jeśli o to chodzi, większość ruchomych ziemskich stworzeń gromadzą się razem przez długie, ciemne, pogmatwane noce od kilkuset tysięcy lat. Wdychaj i wydychaj razem z towarzyszami. Jesteśmy jednością! To właśnie mówi ci twój oddech. Wyjaśnienie Drugiego Bardo Podstawowym problemem Drugiego Bardo jest to, że każdy i każdy kształt – ludzki, boski, diaboliczny, heroiczny, zły, zwierzęcy, rzecz – który ludzki mózg przywołuje lub przywołuje przeszłe życie, może przedstawić się świadomości : kształty, formy i dźwięki wirujące w nieskończoność. Podstawowym rozwiązaniem - powtarzanym raz po raz - jest rozpoznanie, że twój mózg wytwarza wizje. Oni nie istnieją. Nic nie istnieje z wyjątkiem jak twoja świadomość daje mu życie. Stoisz na progu rozpoznania prawdy: za żadnym ze zjawisk stanu utraty ego nie ma żadnej rzeczywistości , zachowaj iluzje nagromadzone we własnym umyśle albo jako naleciałości z doświadczenia gry (sangsaryjskie) albo jako dary z organicznych fizycznej natury i jej miliardowej historii. Rozpoznanie tej prawdy daje wyzwolenie. Nie ma oczywiście możliwości sklasyfikowania nieskończonych permutacji i kombinacji elementów wizjonerskich. Kora zawiera karty z miliardami obrazów z historii człowieka, rasy i żywych form. Każdy z nich, w tempie stu milionów na sekundę (według neurofizjologów), może zalać świadomość. Kołysanie się w tym genialnym, symfonicznym morzu obrazów jest pozostałością po konceptualnym umyśle. Na niekończących się turbulencjach wody Pacyfiku malutkie otwarte usta krzyczą (pomiędzy kęsami soli fizjologicznej): „Zamów! System! Wyjaśnij to wszystko!” Nie można przewidzieć, jakie wizje się pojawią, ani ich kolejności. Można jedynie nakłonić uczestników do zamknięcia ust, oddychania przez nos i wyłączenia niespokojnego, racjonalizującego umysłu. Ale tylko doświadczona osoba o mistycznych skłonnościach może to zrobić (i w ten sposób pozostać w pogodnym oświeceniu). Nieprzygotowana osoba zostanie zmieszany lub, co gorsza, paniczny: intelektualną walkę kontrolowania oceanu. Aby poprowadzić osobę, aby pomóc jej zorganizować jej wizje w dające się wytłumaczyć jednostki, napisano Chonyid Bardo. Są dwie sekcje: (1) Siedem Pokojowych Bóstw z ich symetrycznie przeciwstawnymi pułapkami ego. (2) Osiem Gniewnych Bóstw, które można z radością przyjąć jako wizjonerskie produkcje lub uciec przed przerażeniem. Każdemu z Siedmiu Pokojowych Bóstw (biseksualne postacie Ojca-Matki) towarzyszą małżonkowie, opiekunowie, pomniejsze bóstwa, święci, aniołowie, bohaterowie. Każdemu z Gniewnych Bóstw towarzyszy podobnie. Widziane są również światła, symboliczne przedmioty, piękne, straszne, groźne, wrzące. Jeśli czytać Tybetańską Księgę Umarłych, można się spodziewać, że „Mistrz Wszystkich Widocznych Kształtów” (lub jego przeciwieństwo, zamiłowanie do głupoty) pierwszego dnia; „Nieruchomy bóstwo szczęścia” i jego małżonka, pomocnicy i przeciwieństwo drugiego itd. Podręcznika oczywiście nie należy używać sztywno, egzoterycznie, ale należy go przyjąć w jego ezoterycznej, alegorycznej formie. Czytając z tej perspektywy, widzimy, że lamowie wymienili lub nazwali tysiące obrazów, które mogą zagotować się w ciągle zmieniającej się wysadzanej klejnotami mozaice siatkówki (to wielowarstwowe bagno miliardów pręcików i stożków, przeniknięte jak perski dywan lub rzeźba Majów z niezliczonymi wielokolorowymi kapilarami). Poprzez wstępne przeczytanie instrukcji i jej powtórzenie podczas doświadczenia, nowicjusz jest prowadzony przez sugestię rozpoznania tego fantastycznego kalejdoskopu siatkówkowego. Co najważniejsze, powiedziano mu, że pochodzą z wnętrza. Wszystkie bóstwa i demony, wszystkie niebiosa i piekła są wewnętrzne. Uczeń szczególnie zainteresowany buddyzmem tybetańskim lub tantrycznym powinien zagłębić się w tekst Chonyid Bardo. Powinien otrzymać kolorowe tablice z czternastoma dramatami Bardo i powinien zorganizować, aby przewodnik poprowadził go przez przepisaną sekwencję podczas sesji narkotykowej. Zapewni to niezapomnianą serię wyzwolenia i pozwoli wielbicielowi wyjść z doświadczenia "reinkarnowanego" w tradycji lamaistycznej . Celem tego podręcznika jest udostępnienie ogólnego zarysu Tybetańskiej Księgi i przetłumaczenie jej na psychodeliczny angielski. Z tego powodu nie będziemy przedstawiać szczegółowej sekwencji halucynacji lamaistycznych, ale raczej wymienimy niektóre objawienia powszechnie zgłaszane przez ludzi Zachodu. Podążając za tybetańską Thodo, podzieliliśmy wizje Drugiego Bardo na siedem typów: 1. Wizja Źródła lub Stwórcy 2. Wewnętrzny przepływ procesów archetypowych 3. Przepływ ognia wewnętrznej jedności 4. Struktura falowo-wibracyjna form zewnętrznych 5 Wibracyjne fale zewnętrznej jedności 6. „Cyrk siatkówkowy” 7. „Teatr magiczny” [Zwrot „cyrk siatkówkowy” zawdzięczamy Henri Michaux (Miserable Miracle), a określenie "teatr magiczny" Hermannowi Hesse (Steppenwolf). Wizje 2 i 3 dotyczą zamkniętych oczu i braku kontaktu z bodźcami zewnętrznymi. W Wizji 2 obrazowanie wewnętrzne jest przede wszystkim konceptualne. Doświadczenie może wahać się od objawienia i wglądu do zamieszania i chaosu, ale nadrzędne jest poznawcze, intelektualne znaczenie. W Wizji 3 wewnętrzne wyobrażenia są przede wszystkim emocjonalne. Doświadczenie może wahać się od miłości i ekstatycznej jedności po strach, nieufność i izolację. Wizje 4 i 5 wiążą się z otwartymi oczami i skupioną uwagą na bodźce zewnętrzne, takie jak dźwięki, światło, dotyk itp. W Wizji 4 zewnętrzne wyobrażenia są przede wszystkim pojęciowe, aw Wizji 5 dominują czynniki emocjonalne. Właśnie zdefiniowana siedmiokrotna tabela wykazuje pewne podobieństwo do schematu mandali pokojowych Bóstw wymienionych w Drugim Bardo w Tybetańskiej Księdze Umarłych. WIZJE POKOJOWE Wizja 1: Źródło [Pierwszym Pokojowym Bóstwem wymienionym przez Bardo Thodol jest Bhagawan Vairochana, który zajmuje centrum mandali pięciu Dhyani-Buddów. Jego atrybuty mocy źródłowej zostały przetłumaczone na atrybuty monoteistycznego stwórcy religii zachodnich.] (Oczy zamknięte, bodźce zewnętrzne zignorowane) Białe Światło lub energia Pierwszego Bardo może być interpretowana jako Bóg Twórca. Rozsiewacz Ziarna. Moc, która sprawia, że wszystkie kształty są widoczne. Ziarno wszystkiego, co jest. Władza suwerenna. Wszechmocny. Centralne Słońce. Jedna prawda. Źródło wszelkiego organicznego życia. Boska Matka. Kobieta Twórczy Zasada. Matka Przestrzeni Nieba. Promienny Ojciec- Matka. W tym momencie mogą pojawić się wspaniałe objawienia, zarówno duchowe, jak i filozoficzne, czyniąc najwyższą jedność doświadczenia i intelektu. Ale z powodu złej karmy (zwykle przekonań religijnych o charakterze monoteistycznym lub karzącym), chwalebne światło mądrości nasion może wywoływać podziw i przerażenie. Człowiek będzie chciał uciec i spłodzić słabość do nudnego białego światła symbolizujące głupoty. Osoby z judeochrześcijańskiego środowiska wyobrażają sobie ogromną przepaść między boskością (która jest „tam na górze”) a jaźnią („tu na dole”). Twierdzenia mistyków chrześcijańskich o jedności z boskim blaskiem zawsze stwarzały problemy dla teologów, którzy poświęcili się kosmologicznemu rozróżnieniu podmiot-przedmiot . Dlatego większość ludzi na Zachodzie ma trudności z osiągnięciem jedności ze światłem źródłowym. Jeśli przewodnik stwierdzi, że podróżnik zmaga się z myślami lub uczuciami dotyczącymi twórczej energii źródłowej, może przeczytać odpowiednie instrukcje. ==|==>> INSTRUKCJE DLA WIZJI 1: ŹRÓDŁO Wizja 2: Wewnętrzny przepływ procesów archetypowych (Oczy zamknięte, bodźce zewnętrzne zignorowane; aspekty intelektualne) Jeśli niezróżnicowane światło Pierwszego Bardo lub Energii Źródła zostanie utracone, świetliste fale zróżnicowanych form mogą przepłynąć przez świadomość. Umysł osoby zaczyna identyfikować te postacie, to znaczy oznaczać je etykietami i doświadczać objawień dotyczących procesu życiowego. [Lama Govinda mówi nam, że Amoghasiddhi reprezentuje „…tajemniczą aktywność sił duchowych, które działają poza zmysłami, niewidzialne i niedostrzegalne, w celu prowadzenia jednostki (a właściwie wszystkich żywych istot) w kierunku dojrzałości wiedzy i wyzwolenia światło (wewnętrznego) słońca niewidocznego dla ludzkich oczu. . . (w której niezgłębiona przestrzeń wszechświata zdaje się otwierać) dla pogodnej mistycznej zieleni Amoghasiddhi. . . . Na poziomie elementarnym ta wszechprzenikająca moc odpowiada elementowi powietrza – zasadzie ruchu i rozszerzania, życia i oddechu (prany). Lama Govinda: Podstawy mistycyzmu tybetańskiego. Lodon: EP Dutton & Co., Inc. , 1959, s. 120. Piątego dnia Baro Thodol konfrontuje się zmarłych z Bhagawan Buddą Amoghasiddhi, Wszechmogącym Zdobywcą, z zielonego królestwa Udanego Wykonywania Najlepszych Czynów, z udziałem Boskiej Matki i dwóch Bodhisattwów reprezentujących mentalność funkcje „równowagi, niezmienność i wszechmoc" i "oczyszczanie zaciemnień".] W szczególności, podmiot jest uwikłany w niekończący się strumień kolorowych form, kształtów mikrobiologicznych, akrobacji komórkowych, wirowania naczyń włosowatych. Kora mózgowa jest skierowana na zupełnie nowe procesy molekularne i dziwne: Niagara abstrakcyjnych projektów; strumień życia płynący, płynący. Te wizje można być może opisać jako czyste odczucia procesów komórkowych i subkomórkowych. Nie ma pewności, czy dotyczą one siatkówki i/lub kory wzrokowej, czy czy są to przebłyski bezpośrednich, molekularnych wrażeń w innych obszarach ośrodkowego układu nerwowego, subiektywnie opisywane są jako wizje wewnętrzne. Inna klasa obrazów procesów wewnętrznych obejmuje dźwięk. Ponownie nie wiemy, czy te odczucia pochodzą z aparatu słuchowego i/lub kory słuchowej, czy też są to przebłyski bezpośrednich, molekularnych wrażeń w innych obszarach. Subiektywnie opisywane są jako dźwięki wewnętrzne : stukanie, dudnienie, szczękanie, szumienie, dzwonienie, stukanie, jęki, przeraźliwe gwizdy. [Tybetańska Księga zawiera błyskotliwe omówienie wewnętrznych odgłosów procesu. „...niezliczone (inne) rodzaje instrumentów muzycznych, które wypełniają (muzyką) cały świat-systemy i sprawiają, że wibrują, trzęsą się i drżą dźwiękami tak potężnymi, że oszołomiają mózg...” „Lamowie tybetańscy, podczas intonowania swoich rytuałów, używają siedmiu (lub ośmiu) rodzajów instrumentów muzycznych: dużych bębnów, cymbałów (zwykle mosiężnych), muszli, dzwonków (takich jak dzwonki używane podczas Mszy Chrześcijańskiej), bębenków, małych klarnetów ( brzmiące jak dudy góralskie), duże trąbki i trąbki z kości udowych.Chociaż połączone dźwięki tych instrumentów są dalekie od melodyjności, lamowie utrzymują, że psychicznie wytwarzają w wielbicielu postawę głębokiej czci i wiary, ponieważ są odpowiednikami naturalnych dźwięków, które wytwarza własne ciało, gdy wkłada się palce do uszu, aby odciąć się od dźwięków zewnętrznych. w ten sposób w uszach słychać dudnienie, jak przy uderzeniu w wielki bęben ; dźwięk brzęku, jak cymbałów; szmer szumu, jakby wiatru przedzierającego się przez las - jakby muszla była kością; dzwonienie jak dzwony; ostry dźwięk stukania, jak przy użyciu bębenka; jęczący dźwięk, podobny do dźwięku klarnetu; basowy jęk, jakby grany wielką trąbką; i dźwięk shriller, jako trąby udo-kostnej.” „to nie tylko interesująca jako teoria tybetańskiej muzyki sakralnej, ale to daje wskazówkę do ezoterycznej interpretacji symbolicznych naturalnych dźwięków Prawdy (o którym mowa w drugim następny akapit i gdzie indziej w naszym tekście), o których mówi się, że są lub pochodzą od zdolności intelektualne w ludzkiej mentalności." - (Evans-Wentz, s. 128)] Te odgłosy, podobnie jak wizje, są bezpośrednimi doznaniami, nieobciążonymi mentalnymi koncepcjami. Surowe, molekularne, tańczące jednostki energii. Umysły wchodzą i wychodzą ten ewolucyjny nurt, tworząc kosmologiczne objawienia. Dziesiątki mitycznych i darwinowskich wglądów przebijają się do świadomości. Człowiek może spojrzeć wstecz na bieg czasu i dostrzec, jak energia życiowa nieustannie manifestuje się w formach, przemijających, ciągle zmieniających się, reformujących. Mikroskopijne formy łączą się z pierwotnymi mitami twórczymi, a lustro świadomości trzymane jest w strumieniu życia. Dopóki osoba płynie z prądem, jest wystawiona na miliardową lekcję kosmologii. Ale opór umysłu jest zawsze obecny. Tendencję do nakładania dowolna, kolejność wyodrębniania w procesie organicznej. Czasami podróżnik czuje, że powinien zgłosić swoją wizję. Przekształca przepływ życia w kosmiczny test na plamy atramentowe - próby opisania każdej formy. „Teraz widzę pawi ogon. Teraz muzułmańskich rycerzy w kolorowych zbrojach. Och, teraz wodospad klejnotów. Teraz chińska muzyka. Teraz węże przypominające klejnoty, itd.” Tego rodzaju werbalizacje przyćmiewają światło, zatrzymują przepływ i nie należy do nich zachęcać. Inną pułapką jest narzucanie interpretacji seksualnej. Taniec, figlarny przepływ życia jest, w najbardziej nabożnym sensie, seksualny. Formy łączą się, wirują, odtwarzają. Eros w jego niezliczonych przejawach. W Tybetańczycy odnoszą się do żeńskich bodhisattwów Pushpema, uosobienie kwiatów i Lasema, w „Belle”, przedstawiony trzyma lustro w zalotna postawy. Utrzymuj czystą, spontaniczną świadomość Lustrzanej Mądrości. Śmiej się radośnie z trików procesu życiowego, wiecznie układając formy w uwodzicielskie, kuszące wzory, aby utrzymać taniec. Jeśli podróżnik interpretuje wizje Erosa w kategoriach jego osobistego modelu seksualnej gry i próbuje myśleć lub planować – „co powinienem zrobić? jaką rolę powinienem odgrywać?” - prawdopodobnie ześlizgnie się w Trzecie Bardo. W jego świadomości dominują intrygi seksualne , przepływ zanika, lustro matowieje, a on brutalnie odradza się jako zdezorientowana, myśląca istota. Jeszcze innym impasem jest narzucenie na przepływ biologiczny gier z objawami fizycznymi . Nowe doznania somatyczne można interpretować jako objawy. Jeśli jest nowy, to musi być zły. Jako ognisko „choroby” można wybrać dowolny organ ciała . Osoby, których głównym oczekiwaniem przy przyjmowaniu substancji psychodelicznej są medyczne, są szczególnie narażone na wpadnięcie w tę pułapkę. Lekarze są w rzeczywistości niezwykle podatni i potrafią sobie wyobrazić kolorowe choroby i śmiertelne ataki. W przypadku najpowszechniej stosowanych psychedelików (LSD, psilocybina, itp.), można śmiało powiedzieć, że takie cielesne efekty praktycznie nigdy nie są bezpośrednim efektem dragu. Lek działa tylko na mózg i aktywuje ośrodkowe wzorce nerwowe . Wszystkie fizyczne symptomy są tworzone przez umysł. Choroba cielesna jest znakiem, że ego walczy o utrzymanie lub odzyskanie panowania nad wylewem uczuć, nad rozpadem granic emocjonalnych. Jeśli osoba skarży się na objawy fizyczne, takie jak nudności lub ból, przewodnik powinien przeczytać mu ==|==>> INSTRUKCJE DOTYCZĄCE OBJAWÓW FIZYCZNYCH. Negatywny, gniewny odpowiednik tej wizji pojawia się, gdy podróżnik… reaguje strachem na potężny przepływ form życia. Taka reakcja jest wynikiem skumulowanego wyniku gry (karmy) zdominowanej przez gniew lub głupotę. Może nastąpić koszmarny piekielny świat. Formy wizualne wyglądają jak zagmatwany chaos tanich, brzydkich przedmiotów ze sklepu za drobiazgi, bezczelnych, wulgarnych i bezużytecznych. Osoba może być przerażona perspektywą bycia przez nie pochłoniętym. Przerażające dźwięki mogą być słyszane jako ohydne , zgrzytliwe , przytłaczające, zgrzytliwe odgłosy. Osoba będzie próbowała uciec od tych percepcji w niespokojną aktywność zewnętrzną (rozmową, poruszanie się itp.) lub w aktywność konceptualną, analityczną, umysłową. Doświadczenie jest takie samo, interpretacja intelektualna jest inna. Zamiast objawienia jest zamęt; zamiast spokojnej radości jest strach. Przewodnik, rozpoznając, że podróżnik jest w takim stanie, może pomóc mu się uwolnić, czytając ==|==>> Instrukcje dla Wizji 2. Wizja 3: Ognisty Przepływ Jedności Wewnętrznej (Oczy zamknięte, bodźce zewnętrzne ignorowane, emocjonalne aspekty) Instrukcje Pierwszego Bardo powinny sprawić, że staniesz twarzą w twarz z pustką- ekstazą. Jednak istnieją klasy ludzi, którzy przenosząc karmiczny konflikt o zahamowanie uczuć, okazują się niezdolni do utrzymania czystego doświadczenia poza wszelkimi uczuciami i wpadają w emocjonalnie nastrojone wizje. Niezróżnicowany energia Pierwszego Bardo jest wpleciona wizjonerskich gier forma intensywnych uczuć. Wyczuwalne będą wykwintne, intensywne, pulsujące doznania jedności i miłości; negatywnym odpowiednikiem są uczucia przywiązania, chciwość, izolacja i troski cielesne. Dzieje się to w ten sposób: czysty przepływ energii traci swoją białą pustkę i staje się odczuwany jako intensywne uczucia. Narzucona jest emocjonalna gra. Niesamowite nowe doznania fizyczne pulsują w ciele. Wyczuwalny jest blask życia zalewający żyły. Jeden łączy się z jednoczącym oceanem orgazmicznej, płynnej elektryczności [Pokojowym Bóstwem Bardo Thodol uosabiającym tę wizję jest Budda Amitabba, wszechrozróżniająca mądrość i uczucie, bezgraniczne światło, reprezentujące życie wieczne. Lama Govinda pisze, że „The Głębokie czerwone światło rozróżniającego wewnętrznego widzenia promieniuje z jego serca. . . odpowiada ogień do niego i tym samym, według starożytnej tradycyjnej symboliki, oka i funkcji widzenia.”(Govinda, op. cit., s. 120.) Wraz z Bhagawana Amitabbha przychodzi Bodhisattwa Chenrazee, ucieleśnieniem miłosierdzia i współczucia , wielki żałosny, który zawsze wypatrywał rozpaczy i pomagał zatroskanym. Dołącza do niego Bodhisattwa „Wspaniały Łagodny Głos”, a żeńska inkarnacja „pieśni” i „światła”.] niekończący się strumień wspólnego- życia, miłości. Wizje związane z układem krążenia są powszechne. Podmiot spływa w dół przez własną sieć tętnic. jako jedność z pulsowaniem wszelkiego życia. Serce wtedy pęka i krwawi czerwony ogień , aby połączyć się ze wszystkimi żywymi istotami. Wszystkie żywe organizmy pulsują razem. Jeden z radością zdaje sobie sprawę z dwumiliardowego elektrycznego tańca seksualnego ; człowiek jest w końcu pozbawiony ubrań i kończyn robota i faluje w niekończącym się łańcuchu żywych form. W tym ekstatycznym stanie dominuje uczucie intensywnej miłości. Jesteś radosną częścią całego życia. Wspomnienie dawnych złudzeń własnej osobowości i zróżnicowania wywołuje radosny śmiech. Cała surowa, sucha, krucha kanciastość życia w grze topi się. Odpływasz - miękki, zaokrąglony, wilgotny, ciepły. Połączył się z całym życiem. Możesz poczuć siebie wypływa i w dół do ciepłego morza. Twoja indywidualność i autonomia ruchu wilgotnieją zanikają. Twoja kontrola zostaje przekazana całemu organizmowi. Błoga bierność. Ekstatyczna, orgiastyczna, falująca jedność. Wszystkie zmartwienia i obawy znikają. Wszystko zostaje zdobyte, gdy wszystko jest porzucone. Istnieje organiczne objawienie. Każda komórka twojego ciała śpiewa swoją pieśń wolności - cały biologiczny wszechświat jest w harmonii, uwolniony od cenzury i kontroli nad tobą i twoimi ograniczonymi ambicjami. Ale poczekaj! Ty, Ty, znikasz w jedności. Zostajesz pochłonięty przez ekstatyczne falowanie. Twoje ego, ta jedna malutka pozostała nić ja, krzyczy STOP! Przeraża cię przyciąganie wspaniałego, olśniewającego, przejrzystego, promiennego czerwonego światła. Wyrywasz się z przepływu życia, przyciągnięty intensywnym przywiązaniem do starych pragnień. Gdy twoje korzenie wyrywają się z matrycy życia, następuje straszne rozdarcie – odrywanie włókien i żył od większego ciała, do którego byłeś przywiązany. A kiedy odciąłeś się od ognistego strumienia życia, pulsowanie ustaje, ekstaza ustaje, twoje kończyny twardnieją i sztywnieją w kanciaste kształty, twoje plastikowe ciało lalki odzyskało swoją orientację. Siedzisz tam, odizolowany od strumienia życia, bezsilny pan swoich pragnień i apetytów, nieszczęśliwy. Kiedy płyniesz ewolucyjną rzeką, pojawia się poczucie nieograniczonej, bezinteresownej mocy. Rozkosz płynącej kosmicznej przynależności. Zdumiewające odkrycie, że świadomość może dostroić się do nieskończonej liczby poziomów organicznych. W twoim ciele zachodzą miliardy procesów komórkowych, każdy z własnym wszechświatem doświadczeń – nieskończona różnorodność ekstaz. Proste radości, bóle i ciężary twojego ego reprezentują jeden zestaw doświadczeń – powtarzający się, zakurzony zestaw. Gdy wślizgujesz się w ognisty przepływ energii biologicznej, przelatują serie za serią zestawów empirycznych. Nie jesteś już zamknięty w strukturze ego i plemienia. Ale przez panikę i pragnienie przylgnięcia do tego, co znajome, odcinasz dopływ, otwierasz oczy; wtedy płynność jest stracona. Zniknęła możliwość przejścia z jednego poziomu świadomości na inny. Twój strach i pragnienie kontroli skłoniły cię do zadowalania się jednym statycznym miejscem świadomości. Używając wschodniej lub genetycznej metafory, zamroziłeś taniec energii i poświęciłeś się jednemu wcieleniu, a zrobiłeś to ze strachu. Kiedy tak się dzieje, jest kilka kroków, które mogą zabrać cię z powrotem do biologicznego przepływu (a stamtąd do Pierwszego Bardo). Najpierw zamknij oczy. Połóż się na brzuchu i pozwól swojemu ciału zanurzyć się w podłodze, połącz się z okolica. Poczuj, jak twarde, kwadratowe krawędzie twojego ciała miękną i zaczynają poruszać się w krwiobiegu. Niech rytm oddychania stanie się przypływem. Kontakt cielesny jest prawdopodobnie najskuteczniejszą metodą zmiękczania utwardzonych powierzchni. Żadnego ruchu. Żadnych gier z ciałem. Bliski kontakt fizyczny z drugim niezmiennie prowadzi do jedności przepływu ognia. Twoja krew zaczyna płynąć do ciała drugiej osoby. Jego oddech wlewa się do twoich płuc. Oboje dryfujecie w dół rzeki kapilarnej. Inną formą obrazów procesu życiowego jest przepływ wrażeń słuchowych. Nieskończona seria abstrakcyjnych dźwięków (opisanych w poprzednim Vision) odbiciu poprzez świadomość. Reakcja emocjonalna na nie może być neutralna lub może: obejmować intensywne uczucia jedności lub zirytowanego strachu. Pozytywna reakcja pojawia się, gdy podmiot łączy się z przepływem dźwięku. Dudniący bęben serca jest odbierany jako podstawowy hymn ludzkości. Szum oddechu jak rwąca rzeka wszelkiego życia. Obezwładniające uczucia miłości, wdzięczności i jedności przenikają do momentu dźwięku, do każdej nuty biologicznego koncertu. Ale, jak zawsze, podróżnik może naruszyć swoją osobowość swoimi pragnieniami i opiniami. Może nie „lubić” hałasu. Jego osądzające ego może być estetycznie urażone dźwiękami życia. Łomot serca jest przecież monotonny; naturalna muzyka ucha wewnętrznego, z jego trzaskami i szumami i gwiżdże, brakuje mu romantycznych symetrii Beethovena. Następuje straszne oddzielenie „ja” od mojego ciała. Okropny. Poza moją kontrolą. Wyłącz to . Wyszkolony przewodnik zazwyczaj wyczuwa, kiedy przywiązanie do ego grozi wyciągnięciem osoby z jednoczącego strumienia. W tym czasie może poprowadzić podróżnika, czytając ==|==>> Instrukcje dla Wizji 3. Wizja 4: Struktura Falowo-Wibracyjna Form Zewnętrznych (Oczy otwarte lub entuzjastyczne zaangażowanie w bodźce zewnętrzne; aspekty intelektualne) . wolne od treści światło Pierwszego Bardo prawdopodobnie zawiera podstawową elektryczną energię fal. To jest bezimienne, nie do opisania, bo jest daleko poza wszelkimi koncepcjami, które obecnie posiadamy. Być może jakiś przyszły fizyk atomowy będzie w stanie sklasyfikować tę energię. Być może zawsze będzie to niewysłowione dla układu nerwowego takiego jak u homo sapiens. Czy system organiczny może „zrozumieć” znacznie wydajniejsze nieorganiczne? W każdym razie, większość osób, nawet najbardziej oświeconych, nie potrafi utrzymać empirycznego kontaktu z tym światłem pustki i ześlizguje się z powrotem do imponujących struktur mentalnych , halucynacyjnych i objawiających, na przepływie. W ten sposób zostajemy doprowadzeni do kolejnej częstej wizji, która obejmuje intensywną, skupioną, jednoczącą świadomość zewnętrznych bodźców. Jeśli oczy są otwarte, ten efekt superrzeczywistości może być wizualny. Przenikliwe oddziaływanie innych bodźców może również rozpoczęły się objawienia. Dochodzi do tego w ten sposób. Świadomość podmiotu zostaje nagle zaatakowana przez bodziec z zewnątrz. Jego uwaga jest przykuta, ale jego stary konceptualny umysł nie funkcjonuje. Ale zaangażowane są inne wrażliwości. Doświadcza bezpośredniego doznania. Surowe „jestestwo”. Widzi nie przedmioty, ale wzory fal świetlnych . Słyszy nie „muzykę” czy „znaczący” dźwięk, ale fale akustyczne. On uderza z nagłego objawienia, że wszyscy uczucie i percepcja są w oparciu o wibracje fal. Że otaczający go świat, który dotychczas miał iluzoryczną solidność, jest niczym innym jak grą fal fizycznych. Że bierze udział w kosmicznym programie telewizyjnym, który nie ma już większej istotności niż obrazy na jego telewizorze. [Pokojowym Bóstwem Thodol uosabiającym tę wizję jest Akshobhya. Według Lama Govindzie „W ... Świetle jak lustro Wisdom rzeczy zostaną uwolnione z ich«thingness» ich izolacji, bez pozbawione postaci, są pozbawione ich istotności bez rozpuszczeniu, gdyż twórcza zasada umysłu, która znajduje się na dnie wszelkiej formy i materialności, jest rozpoznawana jako aktywna strona uniwersalnej Świadomości Zasobów (alaya-vijnana), na powierzchni której formy powstają i znikają, jak fale na powierzchnia oceanu...” (Govinda, op. cit., s. 119.) Atomowa struktura materii jest oczywiście znana nam intelektualnie, ale dorosły nigdy jej nie doświadcza, z wyjątkiem stanów intensywnie zmienionej świadomości. Uczenie się z podręcznika fizyki o falowej strukturze materii to jedno. Doświadczenie tego - przebywanie w nim - bez starego, znajomego, wulgarnego, halucynacyjnego komfortu rzeczy "solidnych" i niedostępnych, to zupełnie inna sprawa. Jeśli te superrealne wizje obejmują zjawiska falowe, to świat zewnętrzny nabiera blasku i objawienia, które są zdumiewająco wyraźne. Doświadczony wgląd że świat zjawisk występuje w postaci fal, obrazy elektroniczne, może wywołać poczucie oświetlonej władzy. Wszystko jest doświadczane jako świadomość. Te radosne promieniowanie należy uznać za wytwory waszych własnych wewnętrznych procesów. Nie powinieneś próbować kontrolować ani konceptualizować. To może nastąpić później. Istnieje niebezpieczeństwo halucynacji. Podmiot pędzi z powrotem (czasem dosłownie) do trójwymiarowej rzeczywistości, przekonany o niezmiennej „prawdzie” jednego doświadczonego objawienia. Wielu zwiedzionych mistyków i wiele osób zwanych obłąkanymi wpadło w tę zasadzkę. To tak, jakby zrobić nieruchomą fotografię wzorca telewizyjnego i krzyczeć, że w końcu uchwyciło się prawdę. Wszystko to ekstatyczna Maja elektryczna, taniec fal trwający dwa miliardy lat. Żadna jego część nie jest bardziej realna niż inna. Wszystko w każdej chwili mieni się całym znaczeniem. Do tej pory rozważaliśmy pozytywny blask przejrzystości; ale są przerażające negatywne aspekty czwartej wizji. Kiedy podmiot wyczuje, że jego „świat” rozpada się na fale, może się przerazić. „On”, „ja”, „ja” rozpływają się! Świat wokół mnie ma siedzieć, statyczny i martwy, spokojnie czekając na moją manipulację. Ale te pasywne rzeczy zmieniły się w migoczący taniec żywej energii! Charakter zjawisk Majów wywołuje panikę. Gdzie jest solidna podstawa? Każda rzecz, każda koncepcja, każda forma, na której opiera się umysł, zapada się w elektryczne wibracje pozbawione solidności. Twarz przewodnika lub ukochanego przyjaciela staje się tańczącą mozaiką impulsów na korze mózgowej. „Moja świadomość” stworzyła wszystko, czego jestem świadomy. Kineskopowałem mój świat, moich bliskich, siebie. Wszystkie są po prostu błyszczącymi wzorcami energii. Zamiast jasności i radosnej mocy jest zamęt. Podmiot zatacza się, chwytając wzory elektronów, starając się zamrozić je z powrotem w znajome formy robota . Zniknęła cała solidność. Wszystkie zjawiska są papierowymi obrazami naklejonymi na szklany ekran świadomości. Dla nieprzygotowanego lub dla osoby, której karmiczna pozostałość kładzie nacisk na kontrolę, odkrycie falowej natury wszelkiej struktury, objawienie Majów to katastrofalna sieć niepewności. Omówiliśmy tylko wizualne aspekty czwartej wizji. Równie ważne są zjawiska słuchowe . Tutaj tracona jest solidna, oznaczona natura wzorców słuchowych i rejestrowane jest mechaniczne uderzenie dźwięku uderzającego w błonę bębenkową. W niektórych przypadkach dźwięk zamienia się w czyste doznania i pojawia się synestezja (mieszanka modalności zmysłowych). Dźwięki są odbierane jako kolory. Zewnętrzne wrażenia uderzające w korę mózgową są rejestrowane jako zdarzenia molekularne, niewysłowione. Najbardziej dramatyczne wizje słuchowe pojawiają się w muzyce. Tak jak każdy obiekt promieniuje wzorem elektronów i może stać się istotą całej energii, tak czy jakakolwiek nuta muzyki może być odczuwana jako naga energia drgająca w przestrzeni, ponadczasowa. Ruch nut, jak ruch wiązek oscylografu. Każdy przechwytujący całą energię, elektryczny rdzeń wszechświata. Nie istnieje nic poza rezonansem igłowym na błonie bębenkowej. W takich momentach pojawiają się niezapomniane rewelacje dotyczące natury rzeczywistości. Ale piekielna interpretacja też jest możliwa. Gdy wyuczona struktura dźwięku załamuje się, bezpośrednie oddziaływanie fal może być odbierane jako hałas. Dla kogoś, kto jest zmuszony do ustanowienia porządku, swojego porządku w otaczającym go świecie, posiadanie surowego tatuażu dźwięku rezonującego w świadomości jest co najmniej denerwujące i często niepokojące . Hałas! Co za lekceważący pomysł. Czy nie wszystko jest hałasem; wszystkie odczucia boskiego wzorca energii fal, bez znaczenia tylko dla tych, którzy upierają się przy narzucaniu własnego znaczenia? Przygotowanie jest kluczem do spokojnego przejścia przez to wizjonerskie terytorium. Osoba, która zapoznała się z tym podręcznikiem, w obliczu tego zjawiska będzie w stanie rozpoznać i płynąć z nim. Wrażliwy przewodnik będzie gotowy do wykrycia, na każdą wskazówkę, że obiekt wędruje w czwartej wizji. Jeśli oczy podróżnika są otwarte (co wskazuje na reakcje wzrokowe), może przeczytać ==|==>> Instrukcje dotyczące widzenia 4. Jeśli przewodnik wyczuje, że podróżnik doświadcza fragmentacji dźwięk zewnętrzny na drgania falowe, potrafi odpowiednio zmienić instrukcję (zmieniając odniesienia wizualne na słuchowe). Wizja 5: Wibracyjne Fale Jedności Zewnętrznych (Oczy otwarte, czy zaangażowanie wniebowzięty z bodźców zewnętrznych; aspekty emocjonalne) Jako uczeni postrzeganie znikają i struktura światem zewnętrznym rozpada się zjawisk falowych bezpośrednich, celem jest amintain czystą, conten -wolna świadomość (Pierwsze Bardo). Pomimo przygotowań, własne skłonności umysłowe prawdopodobnie sprowadzą nas do tyłu na dwie halucynacyjne lub objawieniowe interpretacje rzeczywistości. Jedna reakcja prowadzi do intelektualnej jasności lub przestraszonego pomieszania czwartej wizji (po prostu… opisane). Inną interpretacją jest reakcja emocjonalna na fragmentację form zróżnicowanych. Można pogrążyć się w ekstatycznej jedności lub popaść w wyizolowany egotyzm. Bardol Thodol nazywa tę pierwszą „mądrością równości”, a drugą „bagnem ziemskiej egzystencji wyrastającej z brutalnego egotyzmu”. [Pokojowe Bóstwo z piątej wizji pojawia się w formie Bhagawana Ratnasambhawy, zrodzonego z klejnotu. Jest obejmowany przez Boską Matkę, Onę Oczu Buddy, w towarzystwie Bodhisattwów, łona nieba, Wszech-dobrego i trzymających kadzidło i różaniec. „Na płaszczyźnie elementarnej Ratnasambhawa odpowiada ziemi, który niesie i karmi wszystkie istoty ze spokojem i cierpliwością matki, w której oczach wszystkie istoty przez nią noszone są równe” (Govinda, op. cit., s. 119.)] W stanie promiennej jedności, czuje się, że istnieje tylko jedna sieć energii we wszechświecie i że wszystkie rzeczy i wszystkie czujące istoty są chwilowymi przejawami jednego wzoru. Kiedy egoistyczne interpretacje są narzucane piątej wizji, doświadczane są zjawiska „plastikowej lalki” . Zróżnicowane formy są postrzegane jako nieorganiczne, nudne, produkowane masowo , nędzne, plastikowe, a wszystkie osoby (w tym ja) są postrzegane jako pozbawione życia manekiny odizolowane od wibrującego tańca energii, która została utracona. Dane empiryczne tej wizji są podobne do tych z czwartej wizji. Wszystkie wyuczone artefakty struktury zapadają się z powrotem w wibracje energii. Świadomość jest zdominowana przez odkrywczym nie jasności ale połyskujące jedność. Podmiot jest oczarowany cichą, wirującą grą sił. Wykwintne formy tańczą przy nim, wszystkie otaczające przedmioty promieniują energią, błyskotliwymi emanacjami. Jego własne ciało jest postrzegane jako gra sił. Jeśli spojrzy w lustro, zobaczy błyszczącą mozaikę cząsteczek. Poczucie własnej struktury falowej staje się silniejsze. Uczucie topnienia, odpływania. Ciało nie jest już odrębną jednostką, ale skupiskiem wibracji wysyłających i odbierających energię – a faza tańca energii, która trwa od tysiącleci. Poczucie głębokiej jedności, poczucie jedności całej energii. Powierzchowne różnice ról, obsady, statusu, płci, gatunku, formy, mocy, wielkości, piękna, a nawet różnice między energią nieorganiczną a żywą znikają przed ekstatycznym zjednoczeniem wszystkich w jednym. Wszystkie gesty, słowa, czyny i zdarzenia mają równoważną wartość - wszystkie są przejawami jednej, przenikającej wszystko świadomości . „Ty”, „ja” i „on” odeszliśmy, „moje” myśli są „nasze”, „twoje” uczucia są „moje”. Komunikacja jest niepotrzebna, ponieważ istnieje pełna komunia. Osoba może wyczuć uczucia i nastrój innej osoby bezpośrednio, jakby były jego własnymi. Na pierwszy rzut oka można przekazać całe życie i słowa . Jeśli wszyscy są spokojni, wibracje są „w fazie”. Jeśli pojawi się niezgoda, powstaną wibracje „przesunięte w fazie”, które będą odczuwane jako niezgodna muzyka. Ciała rozpływają się w fale. Przedmioty w otoczeniu - światła, drzewa, rośliny, kwiaty - wydają się otwierać i witać: są częścią ciebie. Oboje jesteście po prostu różnymi impulsami tych samych wibracji. Myślą przewodnią tej wizji jest czyste uczucie ekstatycznej harmonii ze wszystkimi istotami. Ale tak jak poprzednio, mogą wystąpić terrory. Jedność wymaga ekstatycznego poświęcenia. Utrata ego przeraża nieprzygotowanych. Fragmentacja formy na fale może przynieść najstraszliwszy strach znany człowiekowi: ostateczne objawienie epistemologiczne . Faktem jest, że wszystkie pozorne formy materii i ciała są chwilowymi skupiskami energii. Jesteśmy niczym więcej niż migotaniem na wielowymiarowym ekranie telewizora. Ta świadomość bezpośrednio doświadczana może być zachwycająca. Nagle budzisz się z ułudy odrębnej formy i podłączasz się do kosmicznego tańca. Świadomość ślizga się po falowych matrycach bezgłośnie z prędkością światła. Przerażenie przychodzi wraz z odkryciem przemijania. Nic nie jest ustalone, żadna forma nie jest stała. Wszystko, czego możesz doświadczyć, to „nic poza” falami elektrycznymi. Ty czuć się ostatecznie oszukany. Ofiara wielkiego producenta telewizyjnego. Nieufność. Ludzie wokół ciebie to martwe roboty telewizyjne. Świat wokół ciebie jest fasadą, scenografią. Jesteś bezradną marionetką, plastikową lalką w plastikowym świecie. Jeśli inni próbują pomóc, są postrzegani jako drewniane, woskowe, pozbawione uczuć, zimne, groteskowe, maniakalne potwory z fantastyki kosmicznej. Nie jesteś w stanie czuć. "Jestem martwy. Nigdy więcej nie będę żył i czuł." W dzikiej panice możesz próbować odeprzeć uczucia - działaniem, krzykiem. Wejdziesz wtedy w etap Trzeciego Bardo i odrodzisz się w nieprzyjemny sposób. Najlepszym sposobem na ucieczkę przed terrorem piątej wizji jest zapamiętanie tego manualny, relaksujący i bujający z tańcem na fali. Lub przekazać przewodnikowi, że jesteś w fazie plastikowej lalki, a on poprowadzi cię z powrotem. Innym rozwiązaniem jest przejście do wewnętrznego przepływu biologicznego. Postępuj zgodnie z instrukcjami podanymi w trzeciej wizji: zamknij oczy, połóż się na brzuchu, szukaj kontaktu cielesnego , płyń w dół do strumienia ciała. Czyniąc tak, rekapitulujesz sekwencję ewolucyjną. Przez miliardy lat energia nieorganiczna tańczyła w kosmicznym kręgu, zanim zaczął się rytm biologiczny. Nie spiesz się. Jeśli przewodnik wyczuje, że dana osoba doświadcza wizji plastikowych lalek lub boi się niekontrolowania własnych uczuć, powinien przeczytać mu ==|==>> Instrukcje dotyczące wizji 5. Wizja 6: "Cyrk siatkówkowy" Każda z dotychczas opisanych wizji Drugiego Bardo była jednym aspektem "doświadczania rzeczywistości". Wewnętrzny ogień lub zewnętrzne fale, pojmowane intelektualnie lub emocjonalnie - każda wizja z odpowiadającymi jej pułapkami. Każde z „Pokojowych Bóstw” pojawia się wraz z towarzyszącymi mu „Gniewnymi Bóstwami”. Utrzymanie którejkolwiek z tych wizji przez dłuższy czas wymaga pewnego stopnia koncentracji lub „jednopunktowości” umysłu, a także umiejętności ich rozpoznawania i nie bania się. Tak więc dla większości osób doznanie może przejść przez jedną lub więcej z tych faz bez podróżnik jest w stanie je utrzymać lub pozostać z nimi. Może otwierać i zamykać oczy, może być na przemian pochłonięty wewnętrznymi doznaniami i zewnętrznymi formami. Doświadczenie może być chaotyczne, piękne, porywające, niezrozumiałe, magiczne, ciągle zmieniające się. [W Bardo Thodol, szóstego dnia pojawiają się promieniste światła połączonych Pięciu Mądrości Dhyani- Buddów, bóstw ochronnych (strażników mandali) i Buddów Sześciu Sfer istnienia gry. Według Lamy Govindy: „Wewnętrzna Droga Wadżra-Sattwy polega na połączeniu promieni Mądrości czterech Dhjani-Buddów i ich pochłonięciu w własne serce – innymi słowy, w uznaniu, że wszystkie te promienie są emanacją własnego umysłu w stanie doskonałego spokoju i pogody ducha, w stanie, w którym umysł ujawnia swoją prawdziwą uniwersalną naturę” (Govinda, op. ., s. 262.)] Będzie swobodnie podróżować przez wiele światów lub doświadczeń - od bezpośredniego kontaktu z formami procesu życia i obrazami, może przejść do wizji ludzkich form gry.Może widzieć i rozumieć z niewyobrażalną jasnością i blaskiem różne społeczne i egoistyczne gry, w które on i inni grają. Jego własne zmagania w karmicznej (gry) egzystencji będą wydawać się żałosne i śmieszne. Ekstatyczna wolność świadomości jest myślą przewodnią tej wizji. niewyobrażalnych królestw. Teatralne przygody. Gra w grach w grach. Symbole zamieniają się w rzeczy symbolizowane i odwrotnie. Słowa stają się rzeczami, myśli muzyką, muzyka jest wąchana, dźwięki są dotykane, całkowita wymienność zmysłów. Wszystko jest możliwe. Wszystkie uczucia są możliwe. Człowiek może „przymierzać” różne nastroje, jak wiele części garderoby. Podmioty i przedmioty wirują, przekształcają się, zamieniają w siebie, łączą się, stapiają, ponownie rozpraszają. Przedmioty zewnętrzne tańczą i śpiewają. Umysł gra na nich jak na instrumencie muzycznym . Na polecenie przybierają dowolną formę, znaczenie lub jakość. Są podziwiane, uwielbiane, analizowane, badane, zmieniane, upiększane lub brzydki, duży lub mały, ważny lub trywialny, użyteczny, niebezpieczny, magiczny lub niezrozumiały. Można na nie reagować z podziwem, zdumieniem, humorem, czcią, miłością, obrzydzeniem, fascynacją, przerażeniem, zachwytem, strachem, ekstazą. Jak komputer z nieograniczonym dostępem do dowolnych programów, umysł wędruje swobodnie. Wspomnienia osobiste i rasowe wypływają na powierzchnię świadomości, grając z fantazjami, życzeniami, marzeniami i obiektami zewnętrznymi . Obecne wydarzenie nabiera głębokiego znaczenia emocjonalnego , kosmiczne zjawisko staje się tożsame z jakimś osobistym dziwactwem. Problemy metafizyczne są żonglowane i podskakiwane. Czysty „pierwotny proces”, spontaniczne wylewanie skojarzeń, zlewanie się przeciwieństw, wyobrażenia stapianie, zagęszczanie, przesuwanie, zwijanie, rozszerzanie, łączenie, łączenie. Ta kalejdoskopowa wizja rzeczywistości gry może być przerażająca i dezorientująca dla źle przygotowanego podmiotu. Zamiast niezwykłej jasności wielopoziomowej percepcji, doświadczy pomieszanego chaosu niekontrolowanych, bezsensownych form. Zamiast rozkoszowania się zabawnymi akrobacjami wolnego intelektu, będzie niespokojne trzymanie się nieuchwytnego porządku. Mogą wystąpić halucynacje chorobliwe i skatologiczne, wywołujące wstręt i wstyd. Tak jak poprzednio, ta negatywna wizja pojawia się tylko wtedy, gdy osoba próbuje kontrolować lub racjonalizować magiczną panoramę. Zrelaksuj się i zaakceptuj wszystko, co nadejdzie. Pamiętaj, że wszystkie wizje są tworzone przez twój umysł, szczęśliwi i nieszczęśliwy, piękny i brzydki, zachwycający i przerażający. Twoja świadomość jest twórcą, wykonawcą i widzem „cyrku siatkówkowego”. Jeśli przewodnik wyczuje, że podróżnik jest lub wydaje się być w wizji "cyrku siatkówkowego ", może przeczytać mu odpowiednie instrukcje ==|==>> INSTRUKCJE DLA WIZJI 6: "CYRK SIATKÓWKI". Wizja 7: "Magiczny Teatr" Jeśli podróżnik nie był w stanie utrzymać biernego spokoju koniecznego do kontemplacji poprzednich wizji (pokojowych bóstw), przechodzi teraz w bardziej dramatyczną i aktywną fazę. Gra form i rzeczy staje się grą bohaterskich postaci, nadludzkich duchów i półbogów. Tybetański Podręcznik, jest to opisane jako wizja pięciu „ Bóstw trzymających wiedzę ”, ułożonych w formie mandali, z których każde obejmuje Dakinie, w ekstatycznym tańcu. Bóstwa Wiedza trzymania symbolizują „najwyższy poziom indywidualnej lub ludzku możliwej wiedzy, jak osiągnąć w świadomości wielkich joginów, inspirowany myślicieli lub podobnych bohaterów ducha. Reprezentują ostatni krok przed«breaking-through»w kierunku uniwersalnego świadomości - lub pierwszy po powrocie stamtąd na płaszczyznę ludzkiej wiedzy." (Govinda, op. cit., s. 202.) Dakinie są kobiecymi ucieleśnieniami wiedzy, reprezentującymi inspirujące impulsy świadomość prowadząca do przełomu. Pozostali czterej Posiadacze Wiedzy, poza centralnym Panem Tańca, to: Posiadacz Wiedzy przebywający na Ziemi, Posiadacz Wiedzy, który ma władzę nad czasem trwania życia, Posiadacz Wiedzy Wielkiego Symbolu i Wiedza -posiadacz Spontanicznego Urzeczywistnienia.] Możesz zobaczyć promieniujące postacie w ludzkich postaciach. „Lotus Lord of Dance”: Najwyższy obraz półboga, który postrzega skutki wszystkich działań. Książę ruchu, tańczący w ekstatycznym uścisku ze swoim żeńskim odpowiednikiem. Bohaterowie, bohaterki, niebiańscy wojownicy, półbogowie płci męskiej i żeńskiej, anioły, wróżki - dokładna forma tych postaci będzie zależeć od pochodzenia i tradycji danej osoby. Postacie archetypowe w postaci postaci z mitologii greckiej, egipskiej, nordyckiej, celtyckiej, azteckiej, perskiej, indyjskiej, chińskiej. Kształty się różnią, źródło jest to samo: są konkretnymi ucieleśnieniami aspektów własnej psychiki człowieka. Siły archetypowe poniżej świadomości werbalnej i wyrażalne jedynie w formie symbolicznej . Postacie są często niezwykle kolorowe i towarzyszą im różnorodne, budzące podziw dźwięki. Jeśli podróżnik jest przygotowany i w zrelaksowanym, oderwanym umyśle, zostaje wystawiony na fascynujący i olśniewający pokaz dramatycznej kreatywności. Kosmiczny Teatr. Boska Komedia. Jeśli jego oczy są otwarte, może wizualizować innych podróżników jako reprezentujących te postacie. Twarz przyjaciela może zmienić się w twarz młodego chłopca, niemowlęcia, dziecka-boga; do postaci bohaterskiej, mądrego starca; kobieta, zwierzę, bogini, matka morza , młoda dziewczyna, nimfa, elf, goblin, leprechaun. Wizerunki wielkich malarzy powstają jako znane reprezentacje tych duchów. Obrazy są niewyczerpane i wielorakie. Oświecająca podróż w obszary, w których osobista świadomość łączy się z nad-jednostką. Niebezpieczeństwo polega na tym, że podróżnik przestraszy się tych potężnych postaci lub będzie do nich nadmiernie przyciągany . Siły przez nie reprezentowane mogą być więcej intensywny, niż był przygotowany. Niezdolność lub niechęć do rozpoznania ich jako wytworów własnego umysłu prowadzi do ucieczki w pogoń za zwierzętami. Osoba może zaangażować się w pogoń za władzą, pożądaniem, bogactwem i zstąpić w zmagania odrodzenia Trzeciego Bardo. Jeśli przewodnik wyczuje, że podróżnik został złapany w tę pułapkę, może skorzystać z odpowiednich instrukcji ==|==>> INSTRUKCJE DLA WIZJI 7: „MAGICZNY TEATR”. </p>

Kraj: Blogi duchowe

Pan Light to Numerlologiczna Dziewiątka 9

Numerlologiczna Dziewiątka 9

Numerologia

NUMEROLOGICZNA DZIEWIĄTKA 9 Przede wszystkim pełnia duchowa i bardzo rozwinięta intuicja .Osoby uczuciowe, wrażliwe. Bezgranicznie szeroki umysł, niezwykłe predyspozycje psychiczne i dar przewidywania. Wydają się być zawsze w kontakcie i bezpośredni...

Czytaj więcej

0 3333

Pan Light to Astrologiczny byk

Astrologiczny byk

Astrologia

Zodiakalny Byk Urodzonym w I dekanacie znaku (20.04 do 29.04) patronuje gwiazda Hamal. Jej podopieczni odznaczają się niezwykle silną wolą, a nawet uporem w realizacji swoich celów. Potrafią szybko przeniknąć cudze tajemnice, a nawet wykorzystać je...

Czytaj więcej

0 3566

‹ › ×